这拳头是执假、执空、执中，空、假、中同时存在，并非离开拳头，没有了拳头才叫做空，那是外道所说的断灭空。可见佛门的空，是指诸法的实相，其本来的面目是空有不二的，离开有无空、离开空无有，空有同时，是不二的。学佛之人能认同这一点的话，那么此人已了解实相。

佛性也一样，佛性是空性的。空性不是代表佛性不存在，不论佛性能起无量妙有是空性，乃至妙有不起时，在它的本体时本体也是空性的。妙有是空性，本体也是空性，空空无碍，悟空因而成佛，悟空有、真空妙有不二而成佛。如果佛弟子已经了解这深深的意境时，向你恭喜，你不成佛也不行了。因此有一尊佛称为「南无空王佛」即悟此真如本性是空性而成佛的。

修道之初要了解诸法本来是空性，山河大地、日月星辰、人事物等当下是无我空性的。外在空、内在自性何尝不空呢？起心动念是空性，见到本体时也是空性。内心没有一境一尘一物时也是空性，空空无碍，悟入真如本体时，向他恭喜了，就见到法身了。总之一句话：「当你的心无相、无尘埃、无一切境界沾粘在你的自性里，心中无一物时，你的法身就显露了。」因为凡夫众生太执着了，处处染情生心，因此心中积了一大堆尘相，北京话叫做「挥之不去」推不掉、弃不了，烦到死去活来，这是凡夫的角色。所以心能离一切相的话，当下自在解脱，你若不能离一切相，你就要当凡夫众生啊！开悟圣僧云：

「执相心着魔，离相心自在，

一切平等观，无取亦无舍。」

这位圣僧为我们开示，修行没什么秘诀，不要搞得死去活来、捶首顿足，很多人修行不能入道，以致道心退转，被境界一考就东倒西歪。他说：不必这么累，不费吹灰之力，像拿桌上的橘子，轻轻松松的修就对了，法门对就好了。圣僧说：「你若执着一切相，执着一切境界，你的心就着魔了。」所以禅宗就是这样修，佛来佛斩、魔来魔斩，心里不可有尘埃。有佛相在心里是尘埃，有魔相在心里更是不可以，心中没有一物才是法身显露，见到本体的时候了。

「离相当下心自在」你的心中如果有相、有影尘、有境你就不会自在。譬如我现在想一件事，我就没办法想第二件事情，我的心如果不着相呢？就什么事情都可以想，所以心中无相才是自在。那是心的意境，内心的世界。以外在而论，譬如你告诉我：「如本法师麻烦你将桌上的笔拿起来好不好？」可以，因为我手中没有东西，两手可以自由自在、无所障碍，产生无比的作用，随时可以拿起东西来(拿起一支笔)。你又说：「如本法师麻烦你将桌上的手表拿起来好不好？」好！用左手拿起来，两只手拿两样东西，这支笔十几块钱，这个手表在路边摊买的，大约一千元左右，现在这两只手都拿了东西。你再说：「如本法师麻烦你将桌上这些花拿起来好不好？」我没办法了，我唯有将两手中的东西放一样下去，或两者皆放，我才有办法将桌上这盆花拿起来。手上有东西就没办法再拿东西，若手中无物，什么东西都可拿。

心也一样，你想一件事情时，就无法同时一心多用。心里如果一片空白，你可以想东想西想南想北，想过去想未来都自在。一样的道理，心如果住相，有了执着，你无法见到本体，同时又不得自在。祖师才告诉你「执相心着魔，离相心自在」这是非常重要的。你不要小看这样，若要修到这种境界要费很大的功夫。他又告诉你：「一切平等观，无取亦无舍」。什么叫「平等观」？凡所有一切法都是空性，平等、平等。找不到一切法说它不空的，不空就不能构成法。法法皆是因缘法，因缘法都是空性的、可坏性的、无自性的，叫做「一切平等观，无取亦无舍」。既然一切法无我，你取之是无常，不取亦是无常，与其皆无常不如不取。取是无常，不取也是无常，住是无常，不住也是无常。与其住不住、常不常，当下无取无舍，心无来无去，自性解脱。我们就是有取有舍、有贪有取，当然你的心就来来去去、情绪化、易出状况，而自生麻烦。所以我们修道按照祖师所说去修就对了。他说「执相心着魔，离相心自在，一切平等观，无取亦无舍。」道理在此。

修道最怕心魔起。以前有一位小沙弥在坐禅，突然看见弥勒菩萨显现在面前。哦！菩萨在笑，沙弥也很欢喜的跟着笑，他的师父知道这位小沙弥已经修到心中着相了，应该离相，否则心魔若起，将心魔当做佛菩萨，以后会发疯、会着魔。小沙弥问：「会吗？那是弥勒菩萨显灵在面前，是我欢喜跟着笑啊！师父如果说他是假的，那么我拿刀杀他。」师父说：「不可，这样做会出人命，我教你，不用拿刀杀，下次你坐禅的时候，当弥勒菩萨再现身让你看时，你就用先前准备好的毛笔沾些墨水，然后在他的肚脐上打一个叉，之后你再来找我。」真的下一次小沙弥在坐禅时，境界又浮现了，一尊弥勒菩萨现前，笑呵呵，沙弥依教奉行，按照师父教的方法，用毛笔在弥勒菩萨的肚脐上打一个叉。事过之后，师父问沙弥，你坐禅时有状况吗？小沙弥回答说：「我坐禅时弥勒菩萨又在我面前笑呵呵，我就用毛笔在他的肚脐上打了一个叉。」师父说：「小沙弥，你把胸前的衣服掀起来让我看一下，你自己也看看。」沙弥把衣服掀起来一看，肚脐上正好打了一个叉。

诸位，这是心魔所变现，一切万法不离自性，自性能生万法，万法唯心所生，包含坐禅时所现的境界是唯心所现，唯心所现之境非外来，若当作是外来的就着魔了，这其实是心魔所变现的。其实弥勒菩萨也是唯心所现，幸好小沙弥没有拿刀砍过去，如果砍过去，就正好插进自己的肚子里。所以，他的师父救了小沙弥。修道要知万法不离自性，很多是心魔所起却当作是外来物，附在身体让他看，这当然要着魔了。所以开悟祖师才说「执相心着魔，离相心自在，一切平等观，无取亦无舍。」道理在此呀！

我们在修道过程中，最后就是求解脱而已，要解脱就不要去染一切境界，因为圣人、凡夫都和我们一样有佛性，其所以能成为圣人，没有什么秘诀，不染一切尘埃而已。凡夫之所以为凡夫，就是因为染境生心罣碍，不能悟明生死涅槃本来是幻化空性的，因此不能了生脱死。一位开悟圣僧说：「如本法师啊！让我讲两句话，我已经憋很久了，再不讲，对末法时代的众生无法交代。既然我们悟此道理，就要将这解脱、见性成佛的法门，与所有爱好真理、爱好佛法的同仁分享。」好，看他怎么说：

「一念分别被云遮，圣凡本来共一家，

随顺众缘无罣碍，涅槃生死等空华。」

凡夫众生不动念头便罢，念头一旦动起来，念念皆是分别染污，念念即是生死，都落入因果，在善恶是非当中打转。所以他才说凡夫就是「一念分别被云遮」，清净光明的本体已经被乌云遮住了，被无明烦恼遮住了，被贪瞋痴围住了，叫做「一念分别被云遮」。凡夫的角色就是这样呀！但是开悟祖师安慰你，不要担心，圣人也好，凡夫也好都是一家人，也就是说「圣凡本来共一家」，凡夫众生圣人全部共一家，都有佛性就对了，不是圣人有佛性，凡夫就没有佛性，这样就不平等了。所以开悟祖师说：「心即是佛，佛即是心。」这是人人平等的，人人有心都可以成佛。因此说佛教是平等的宗教，是每一个人学佛都可以成佛的宗教。如此听来才会大快人心啊！不像基督教、天主教，若往生到伊甸园上帝天堂之处，你不能有意图想要做上帝，你若有意图要做上帝，登上衪的宝座者，会触怒上帝，上帝也不允许你怀疑祂，你怀疑祂质疑祂，这样会触怒上帝，上帝会将你逐出伊甸园赶出天堂，打入炼狱，变成亚当夏娃的历史重演，亚当和夏娃当初就是没有听上帝的话而偷吃禁果，因此触怒上帝被逐出伊甸园。所以你往生到上帝耶和华的伊甸园，在天堂上帝永远是高高在上，你只是他的仆人、百姓、子民而已，有阶级、有次第的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)