所以修道不是口号，你要付出行动与清净法、涅槃法相应才对。习气是非常厉害，明明不愿去想，但你的心仍蠢蠢欲动；明明不要与它相应，偏偏你的习气翻腾不止，让你身不由己，所以习气是很麻烦的。如本常说一句话「修道要刻意」，修道要付出好几倍的功力、耐性、毅力，才能顿断多生累劫的习气。再强调一句话，你对这习气不可姑息养奸，对你的习气不要客气，你若客气就被你的习气拖着跑，被你的习气弄得团团转，神魂颠倒。习气不好革除，习气难顿断，若能顿断，我们就不用再六道轮回生死了。所以千万要谨记，不要对你的习气姑息养奸。我们多生累劫就是和习气来来往往攀交情，互相握手，动不动就闹脾气，动不动就习气流露，都跟它做朋友。你不懂「见色不为色尘染」，完全不懂，你被色尘沾染到无法做主，所以千万不要和习气客气，客气你会被牵得团团转，永远在生死中轮回啊！

诸位想想，阿罗汉都有习气了何况凡夫众生呢？经典上说，阿罗汉上台讲经说法，一旁有位婀娜多姿的美少女，他有看美女的习气，仍会瞄她一眼，目光扫过，才开始讲经。可见阿罗汉都还有习气，何况尚未开悟的凡夫怎会没有习气呢？所以，你若不加倍用功，如何能顿断你的习气呢？绝对没办法。所以希望诸位在修道的过程中，千万记得要提起你的勇气、修道的耐性、修道的毅力、修道的勇猛，提起般若慧剑来斩断情丝。否则，你姑息养奸包容你的习气为非作歹、任性、我行我素，常常情绪化，终究还是沉沦生死，所以你千万不要对你的习气客气。

有的人个性柔弱，习气较重，明明是男孩子，说话却忸忸怩怩，一点男子气概都没有，说话完全女性化，这种人习气很重，尤其泰国男妖，男人妆扮成女性，这很明显就是习气深重。想女转男身都很不容易了，反过来还做男妖这真可怜喔！所以这以后到底还要沉沦多久呢？实在无法计算年月了。女转男身要修好几世，所以做男生都不容易了，况且自己愿意拋弃做男人的机会，还学女人擦粉抹胭脂、戴耳环，连穿内衣、内裤都女性化，这完全是变相了，说难听点就是变态、有问题。这种人要修道、要开悟证果还很遥远。所以我们千万不要对习气客气，不可和习气攀交情，要顿断习气。

成佛以后，佛陀的声音叫做「尊慧音」，还有「深远音」、「梵音」、「不女音」。佛陀讲经说法是非常庄严，绝对不会有女性忸忸怩怩的声音，听起会起鸡皮疙瘩，这不足为大丈夫，这叫做「不女音」，是八音其中之一，听起来非常尊贵、非常庄严，很有摄受力，很有磁性，让你一心想要向如来正道修行，直到开悟证果。对此声尘而言，不论是在讲经说法也好，或平常与人应对也好，要锻炼使你的音声庄严一点，说话时若声音很好听，人人都会被吸引，都能摄受入法。在修道当中，性和闻其实不是两样东西。他说：「离闻无性，性即是闻，闻即是性；闻性不二。」这是针对「闻声当知谁闻声」当你听到声音时，是什么人在听？听的人是谁？说此闻性不二的道理，离开闻，并无性；离开性，并无闻。因为性即是闻，闻当下就是性，闻和性并非两样东西。

我已清楚的告诉你了，闻即是听，听的是什么人？你没有「性」哪里能「闻」呢？所以闻当下就是性，离开性，闻不可得。闻、性当下不是两样东西，如果作佛弟子还不能看穿这一点，认识这点的话，则见性无门可入啊！这非常重要。总之这位开悟圣僧是因为「见」而开悟，由「闻」而开悟，因为悟到见、闻二者，本来就无形无相，但是有无量的妙用。性在日常生活中为你服务，为你做许多事情，来来去去为你做了许多功德，你老人家有契会吗？今天往南，什么人带你往南？今天往北，什么人带你往北？今天到花莲弘法布教，什么人带动你去？是那无形无相如来藏性带你去的。如果没有如来藏性，没有佛性，为何无缘无故的就跑去花莲，跑去台北、跑去高雄、跑去台中？跑去台东、台南，他怎么会去呢？不可能会去。是这看不到、摸不着、抓不到，无形无相微妙的佛性带你去的。开悟祖师修道，就在这见闻的状况之下，由「见」由「闻」悟入自性，所以开悟祖师既然能由见入道、由闻而悟性，他能做得到，我们也能做得到。就如闻名三千大千世界的观世音菩萨，他就是由闻而悟入自性，听海潮音，虽然海水轰轰隆隆的声音有生灭，但佛性并无生灭；外在的山河大地有生灭，他的佛性没有生灭；外在的花朵有生灭，早上花开、黄昏花谢，花开花谢有生灭，他的佛性并没有生灭；他的身体有生老病死，但佛性无生灭；外在的声尘有生灭，外在有喜怒哀乐，但是他的心并未被喜怒哀乐所转，如如不动，悟入自性了。

懂得如何修道的人，就像如本说的这些话而已。所以在今天讲完以后，希望大家真正会看、会听。契入会看、会听才是修道庄严、神圣的入门之处。上至观世音菩萨下至多少开悟圣僧，由见而闻而悟性，再念一遍：

「见色不为色尘染，闻声当知谁闻声，

如能认出是何物，成圣成凡尽无言。」

这样诸位就能了解开悟祖师的法语，其实你我大家都有个佛性，如果没有佛性就一切免谈，既然人人都有佛性，有佛性就能见性成佛。何况在【涅槃经】里佛陀说：「大地一切众生，皆有如来智慧德性，只因妄想无明遮盖覆住，如果无明妄想没有遮盖，没有覆住，那么无师智、自然智自然现前。」

在此又联想到一位开悟圣僧，他说：

「人人有个真面目，须离知解与见闻，

扫却情执入真际，当于言下悟己灵，

从此不落凡尘位，振臂一吼绝古今。」

好庄严的一句「振臂一吼绝古今」我们要听就是听这一句。「从此不落凡尘位」，「当于言下悟己灵」，这完全是修到一个阶段只差临门一踢，因此见性成佛了。开悟圣僧首先教你，人人都有一个真面目。什么是真面目？就是佛性。若要见性，必要的条件与过程就是「须离知解与见闻」。有时候我们听太多，这些学识、学问、知见却变成你见性的障碍，你要知道知解见闻是一种方便，让你有智慧能解开迷惑而已，达到见性的时候，这些知解见闻完全要净化、要舍离，因为「性」当下一尘不染，万法不立，如何还有见闻知解可言呢？若仍执着有见闻知解则是障道，障碍了你的清净佛性。所以古来大德圣僧说：

「因言显道，道显遣言，

言若不遣，因言障道。」

因语言显现出你的如来藏性，既然见到如来藏性了，就要将语言遣掉，将知解见闻遣掉，若你不遣掉见闻知解，会因为知解、见闻和语言而障碍了你的本性，因此又被法尘障碍住了，永远无法见到光明的如来藏性。所以他才说：「人人有个真面目，须离知解与见闻。」道理即是如此。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)