所以，善根之所以无法成熟，就是不相信有神识、意识、佛性的存在。若知道有佛性，还有未来世，甚至以后还会成佛，这种人的人生是充满活力、信心和希望的，是乐观的。如果人死后如灯灭，如朽木腐烂归土了，一切都没有了那么杀人放火强奸谁也敢做，抢劫谁也敢做，抢得来是我的，抢不成「砰」一声被枪毙了，也不会认为这是可怕的呀！他不知道杀人放火强奸，这些绝对会构成以后轮回生死的因素，所造下的恶因，会影响来世，有密切的关系，他却不知道。但不会因为不知道，不肯定，就可否认这一连串的因果，你相信，因果是存在的，不相信，因果也是存在。所以未来世的存在，不是信不信的问题，是你善根成熟或没有成熟的问题，不会因为你的思想错误、因错误，未来世就不存在。所以我们如果相信有因果有未来世，有佛性的存在，此人的人生是充满信心，生命是充满希望、充满活力，对未来充满了无限的愿景，以后会更好喔！这样大家清楚吗？

总之，我们的神识也就是佛性，如果清净的话，当下佛性就显露出来。神识若清净，当下本性是光明的。神识若是清净，当下是解脱的、是菩提、是涅槃的。意识若不清净，就是凡夫，就是众生，心地当下是黑暗的，以后绝对构成生死轮回，受苦报。清净和不清净的意境有一百八十度的不同。所以修道不是为了其他，是希望你早一天见性啊！所以说「六根门头放光明」简单讲，就是你的六识，在你的六根出出入入的当中，当下都没有染污，来去自如，不会被束缚、控制住，面对五欲六尘之境能不被染污，称为「放光明」的意思。所以希望各位记住，我们修道并未离开生活，并未离开我们五蕴的身体。换句话说，五蕴的身体，从早上睡醒以后，在日常生活当中，来来去去行住坐卧，要藉假修真。如何「见性」不被染污，这才是功夫所在。所以，佛法在生活中，离开生活并无佛法，佛性日夜在你的行住坐卧当中展现流露出来，你老人家有感觉到吗？你没有感觉没有见到，因此叫做凡夫众生。修行并未离开生活，只是在生活行住坐卧当中，去见性而已啊！因为没有「性」的话，谁有办法讲话？没有「性」，谁有办法走路？没有「性」的话为何可以对答如流？没有「佛性」的话谁在笑？谁在哭？谁在说人我是非？没「佛性」的话，谁在杀盗淫妄？如果没有「佛性」的作用，一切万法一切作为皆不可得。

所以，禅宗修道没什么秘诀，只有这点窍门而已，要承认你有一个「性」，那个「性」就是「佛」，以这个性去庄严自性，以这个性去修福慧，以这个性达到清净光明解脱，这样就对了。所以禅师说这些话，感言很多，我很喜欢这四句偈，我们再念一遍吧！

「五蕴山中藏真人，六根门头放光明，

日夜相处不相识，迷失主人甚可怜。」

清楚了吗？若是清楚向各位恭喜。佛教界出家众很多，也有很多在家居士在修道，但修不来，学了一大堆要用都用不来。其实修道，首先要「见性」就没错，否则你都用妄想意识为人处事，既然用妄想意识来为人处事，就免不了会沾染尘埃，这样不叫做修行，修行就是让你的心不要染污，见到光明本体，如此就是了。所以禅宗的话比较了义，禅宗的话比较锋利，这「锋利」的意思就是指修道的窍门把握得住的意思。有一位修大般若智慧的修道人，他修到见性，由空门入道然后见性成佛。来看他怎么说：

「般若深妙慧，通达万法空，

佛魔有何别，只在心疑中。」

这些话说得庄严解脱。他说大般若、大智慧又深又宽广又微妙，是构成开悟证果的智慧利剑。所以学佛没有智慧无法成佛。我相信十方三世一切诸佛，没有一尊佛没有智慧，每尊佛都会讲经说法，了解人生宇宙的真理，如此才叫做「佛」，「佛」就是「大觉者」呀！「大觉」就是充满了摩诃般若大智慧，佛陀样样都会，样样都知道呀！不然如何称为佛陀。摩诃大般若对佛来讲，都成就了。那么佛的大智慧是如何成就？就是「通达万法空」。人生的真相是空性的，宇宙万象也是空性的，一切色法是空性的，一切心法也是空性的，一切有为法是空性的，无为法也是空性的，世间法是空性、出世间法何尝不是空性？叫做「通达万法空」。

此时见到空，「空」不是「无」是指「万法皆空」。但是空不可离开万有，离开万有一切法的空性不可得，叫做即有即空，即空即有，空有不二。你听到空以后不要联想为断灭空，以为什么都没有的空，那样叫做完蛋、糟糕，修到邪知邪见，修到误会佛陀说空的道理。空是建立在万有当中，以般若宗来说，诸法皆空，不否认假有。唯识说空不可否认意识的存在，若连同意识也否认掉，追求断灭空、顽空，就叫做邪见。所以「有」没离开「空」，「空」没离开「有」，有的当下是空性的，不是离开有，另外有空可得啊！你通达万法皆空的时候，佛魔有何别呢？这才是重点所在。你悟空以后，所担心的是魔无法悟此「万法皆空」，若能悟万法皆空，魔也是佛。换句话说，佛不能悟诸法空性的话，佛也是魔啦！所以佛和魔的区别，就在是否能悟诸法皆空。悟诸法皆空以后，即空、即假、即中，空、假、中三者是一体三面说。悟空以后魔也是佛，不能悟空、假、中的道理，那么佛也是魔。佛是悟万法皆空成佛的，魔以后要成就佛道，也不能不经过悟即空、即假、即中的道理。故说「佛魔有何别，只在心疑中。」只因你迷惑即空、即假、即中，对空、假、中无法深入了解，如果了解以后有何疑呢？所以凡夫众生之所以无法开悟证果，问题出在无法悟到「万法皆空」。佛陀之所以开悟证成菩提不染万法，就是因为悟诸法空性。再念一遍：

「般若深妙慧，通达万法空，

佛魔有何别，只在心疑中。」

凡夫众生多生累劫以来，因为无法肯定自心就是佛。在此情况下善根永远无法流露，人人有佛性，修道就会成佛，成佛不是佛陀申请的专利品，只有佛陀可以成佛而已，没有此事。所以佛不是只有一尊而已，有三世诸佛、十方诸佛、无量诸佛，佛是人人可以成的，只要你按照佛陀的理论和方法，按照三藏十二部教典去修行，人人都可以成佛。所以，佛教称为「普门」，即门路很宽是人人可以成佛的，又称为平等的宗教，是人人可以成佛的宗教。并非只有释迦佛陀能成佛，阿弥陀佛不能成佛，或是你我大家都不能成佛。误以为佛陀是高高在上的，佛陀永远在上、我们在下，无法和他一样，若如此，这个宗教就没有意义了。以基督教而言，上帝是高高在上的，你往生到上帝的天堂、伊甸园，你永远只是祂的子民、仆人、百姓而已，你不能有意图想要登上上帝的宝座，你不能做上帝，上帝永远高高在上，是至高无上的，你永远只是祂的子民而已。你若宁愿信奉这种有阶级的有主奴关系的宗教，那就另当别论。佛教是没有阶级的，你修行可以成佛，没有阶级，若有阶级就是你还没有开悟证果，若开悟证果就没有阶级了，人人可以成佛。成佛后有大智慧、大愿力、大慈悲、大喜大舍、辩才无碍、福报无量、平等平等的没有阶级。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)