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正语 每一个人都应该多注意自己的观念、思想以及言语，而这几项中最容易犯过，最容易造成业因的是口，因为开口动舌是非常简单的事，不必花用多大的气力就能轻易地出声说话。我常常谈“声”与“色”，我们出声与人谈话时，常会使人改变观念，若以正语（正当的语言）来引导人，可以使人改变观念，向于正道；设若有一句戏言或是不负责任的话，很容易导人误入歧途，堕落深渊而不得自拔，这种言语真是可怕啊！ 所以我们修行，一定要谨慎注意日常生活中的开口动舌，必须说正确负责的话，这就是正语。 正精进 佛陀教育我们要正精进，好的事要义无反顾、勇往直前去做，不要停滞退转。有句俗话说：细水长流能穿石。我们的能力做得到就要多做，不是短暂，而是要长久地做。我们在日常生活当中，应时常抱著这分善念，时时刻刻向善的方面去做；念佛修行也都一样，坚定信心勇往直前，这就是正精进。 有些人可能会误解精进是修行人的事，其实精进是进步的意思，在家人也要精进。修行是修养的一部分，出家人要修养，在家人也要修养。 我们的心田，应该要多播种善的种子，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草；土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善要日日行、时时行、不断去行，哪怕是举手投足也要有一分善念。比如在路上有玻璃碎片，为了怕别人踩到，把这些碎片捡起来小心处理好，这也是一分善念；在日常生活当中，这些举动看来是很简单的一件事，而这就是在种善的种子。 精进是在平常平凡的人生中，自我约束行为，自我反省，把好的形态教育在我们的身上，表现在日常生活之中，就是正精进。 正定 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们的心不做坏事。行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一，如此就可产生智慧。 种子 佛陀出现在人间为了教导众生，把众生的心地比喻是他要耕耘的田，八正道则是他要播撒的种子，精进是耕田的牛，能精进才能耕好心田，才能建立八种正确的观念。佛陀是位农夫，我希望每一个人都能来做农夫。除了自己接受佛陀的教育外，也要接引别人来学习，一人引导一人，一个家庭影响到另一个家庭，这样扩大出去，这个世界就可以安和乐利。 4.知足 若欲脱诸苦恼， 当观知足。 富乐安稳 人生要怎样才能得到富有的生活呢？佛陀在《遗教经》中教育弟子：“若欲脱诸苦恼，当观知足。”什么样的人最快乐？其实，很少有真正快乐的人。家庭富裕，财物充足的人就算是快乐吗？不，他还有心灵上的苦恼、还是有不足的缺憾。 我们要常常警惕自己，时时刻刻修知足常乐，人生才无憾事，也才能脱诸苦恼。故佛陀又说：“知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。”佛陀教我们要知足，能知足就能够处于富乐安稳。人都是在不足中造业，在不足中烦恼。 人生活在五欲中，永远都有填不满的不足感——苦恼。放眼天下看人生，又有哪个会说：“我所得到的已很够了，我已够满足了呢？”人往往有了一分，还想要得另外的九分，越得越想得越多。爱欲的心始终没有办法满足，人永远都在欠缺中。所以我们如能有自我心里的满足，就是处于最安稳快乐的环境中。 知足寡欲 知足寡欲的人，一定是最快乐的人。世间的物质再怎么追求，也没有满足的一天，无限的爱欲与情就是人生苦恼的根源，要除去这些苦恼，唯有用知足的方法。一个知足的人，虽然睡在地上，但已经觉得很满足了。 而有些人在柔软的床上，却还有不足的苦恼！所以人生一定要能够知足，常找环境磨练这分知足的心理；如不知足，即使住在天堂，物质上的享受丰富，你还是不称意，心中的烦恼仍多。 “不知足者，虽富而贫。”因为不知足的人，心中还有欠缺，有欠缺就是贫。相对的，知足者，虽贫而富，从形态上看来，也许他是贫穷的，但他的心中却是富有的。什么都不觉得欠缺的人就是富有啊！ 永远的名 现今的社会上，许多人不是为名、就是为利，争来斗去到头来又是为了什么呢？真正要为社会、为人群做事的人，又岂需要如此的你争我夺呢？难道人生在世只是为名与利吗？ 真正的名是要从良能发挥出来，无形中建立在受惠者的心中，这才是永远的名。所以名根本不需要去争取，该得的总是会实至名归！ 自食恶果 报纸报导的馊水油事件，我当时就说过，这是自种其因，自食其果。自己不想吃，吃不完的东西倒掉以后，因为不肖商人的伎俩，把那些丢掉的东西再制，让消费者吃回肚子。这不是自种浪费的因，而自食恶果吗？ 现代人身体有病，几乎都不是营养不良的病，而是营养过剩的病，这都是“吃”出来的毛病。 沉迷的人生 睡，也就是沉迷的人生。有美好的人生，有与生俱来的良能，却不去发挥救人救世的工作，只沉迷在歌台舞榭中，浪费在观光旅游中，这等于是活著在睡觉的人生，贪得一己之清闲，而不肯去服务人群，真是可惜。 五欲造业 从一个知足的人来看不知足的人，会觉得对方很可怜。因此，佛陀看众生，怜愍众生，就如同一位修行已觉悟的人，看到在迷途中昧了本性良知的人，那样的痛心和怜愍。所以往往有钱尚不知足的人，也会被没钱而安贫乐道——知足的人所怜愍。 佛陀教育我们，最主要的是要顾到我们原来的本性，去发挥我们的智慧，用这分智慧去看透世间一切的物质，而世间的物质都是一种潮流。太平年代时金银玉石是宝，而战乱时期米粮衣布是宝，世间所谓价值的东西是要用什么来衡量呢？其实，那完全是盲目追随潮流及虚荣心的作祟。 扩大爱心 人为什么不得安稳快乐呢？比如说：一个人身边有金钱宝物，他的心一定很惶恐不安。尤其现在这个社会，即使在白天也会害怕随时有祸患发生。为何会有防患不安的烦恼呢？就是因为害怕有人来争夺自己所爱的东西。 有一位女士，她的先生是一位企业家，她说她很痛苦，过去夫妇二人白手成家，什么都没有，夫妻两人联手并肩建立家庭，创下事业。而现在生活富裕了，事业发达了，先生却变心了。过去贫困的时候，她虽然背著孩子去做工，住的房子是租的，身上没有任何装饰，她却感到很满足幸福，且很有安全感。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |