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具备了这三种田，就是大福田，慈济就是希望人人能亲自耕种福田，以增长诸善福业，消除三灾。所以我们能有今天的安定生活，就要更精进更努力的去造福人群，完成菩萨道业。 福慧双修 佛陀也是凡夫所修成的，众生只要有佛陀这分救人救世的精神，则与佛同体。所以佛陀出现在人间，也就是因为要救度众生。尽管二千五百多年前，他出生在印度，入灭也在印度，但他却能够把精神遍布天下宇宙间。因为佛陀的法身慧命，是超越时空法界、无始无终的。我们每年庆祝佛诞节，只是化迹人间的佛。佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧，可以说是福慧两就。 佛教徒不但要修福更要修慧，福慧两者不可或缺；修行如有偏差，距离成佛的目标就很远。有些人总认为只有专心念佛，不管世事才可了生脱死，这是不正确的。在《阿弥陀经》中有句话说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”什么是善根呢？就是慧；对佛教的教理不去追究，不透彻众生本身的心源，又怎能得生彼国呢？众生的心一片糊涂，要如何才能得生彼国呢？一定要有大善根；除了大善根外，还要有大福德，这个福德也就是广结众生缘，完成菩萨的道行。 布施 佛教的四无量心——慈、悲、喜、舍；都不离布施心。布施有财施、法施、无畏施。世间的人为了财，造就了无量的罪，世间的天灾人祸，都是由于大众的贪嗔欲念所造成的。 不会利用金钱的人就会被财物利诱而埋没了，有钱而善于利用财物，则能造福人群，功德无量，这就像人要靠水分而活，但也有很多人被水溺死的道理一样。 人虽然不能离开水，但水也要恰到好处啊！有句话说：财欲是祸水。学佛要能利用财物，取诸社会、用诸社会，以慈悲、欢喜、勇猛的心来为善喜舍。认清世间的财物，只不过是给予我们的资生之物而已。 凡夫到佛 为什么我要用慈济来表现佛陀的精神呢？因为释迦牟尼佛出现在人间，四十九年的讲经直到将入灭前七、八年间，讲的是《法华经》。《法华经》佛陀讲了七年，我们一字一拜，字字称妙、句句称宝，真是妙法啊！《妙法莲华经》可以说是佛法之宝；佛陀出现在人间，他的本怀就是要讲《法华经》，所以说《法华经》是佛佛道同，每一尊佛出现在人间，也就是为了讲《法华经》。 《法华经》的内容是什么呢？就是要教我们行菩萨法。我们每个人都说我在学佛，学佛也就是要到达佛的目标，从凡夫要到佛陀的境界，这中间要经过的就是菩萨道，菩萨道也就是凡夫与佛，此岸到彼岸之间的桥梁，也可以说是茫茫大海中的渡船。所以佛陀在人间说法教化，就是教我们行菩萨道，也就是《法华经》的全部精神。 菩提心 众生都有佛性——良知，只因没把它发掘出来，所以无法发挥良能。现在的社会，造罪作案的人这么多，难道那些作恶的人一生下来就是恶人吗？不是的，他们一样有良知，只不过他们的良知被物欲所蒙蔽。 佛法就是要启发众生这分良知，大家应该都听过“人之初，性本善”——人最初的本性是善的，只因为受到后天环境、潮流的影响，使这分善良的心埋没了。佛陀、菩萨出现在人间的使命，就是要启发众生的善心——良知。这分良知如果能确实地把它发挥出来，就是良能，就可以救度众生。我们本身就是佛，自己就是菩萨，只要良知良能发挥出来，没有一个人不能去救人、去造福人群的，这分可以救人之心，就是菩提心。 上求下化 佛陀教导众生要修行大直道，虽然尚有其他很多方便法门，但人生的时间不久长，人身难得，佛法难闻，既然有一条笔直的康庄大道，可从凡夫地直通佛的境界，为何我们不走呢？“上求佛道，下化众生。”是真正的菩萨道，我们应向这条大道前进，福慧双修。如此，极乐世界就在眼前。 倒驾慈航 菩萨的路是无穷无尽的，是永远没有止境的，纵然已走到尽头也要再倒驾慈航。如观世音菩萨是过去的正法明如来，而现在却又再来人间做菩萨，即是倒驾慈航而来普度众生。所以，修行虽然已经到达目标，但还是要再倒驾慈航。所以说，菩萨的道路是永远无尽头、无止境的。 四摄 菩萨的起点必须要具备四种条件：布施、爱语、利行、同事，又称为四摄。 一、布施：相信很多人都有布施的经验，我们有这分力量去扶助一个没有生活能力的人，这分施舍的感受是多么快乐啊！布施是快乐之本，也是做人幸福的泉源。所以有句话说“施比受更有福”，我们要做菩萨，首先就是要布施；施，就是不断地付出，不管是财物、是心力，或是身体劳力的付出；如担任志工。只要做得到的，我们就要多付出，这就是最幸福、快乐的人生。 二、爱语：要怎么样与人相处，才会常受欢喜呢？唯有爱语。在日常生活中使人我烦恼、生气、紧张、郁闷、惶恐的是什么原因呢？就是声与色。眼睛看到不如意的形态——色，就会引起爱憎烦恼、生气；耳朵听到不满意的声音，就愤怒、痛苦、忧郁。既然烦恼是由声色引起，那我们就该好好改善，做到柔声和悦——每一句话让人听了都会欢喜、快乐、安定。要做到这样，就必须爱语，爱语就是声音温柔，对所讲的话都要负起责任，要解决别人心中的结，而不要去增加别人的烦恼。 有一天，台北的委员陪同会员来，其中两位家庭生活富有，房地产多得必须借朋友的名义去登记，由于土地价格飞涨，他要与建筑商合建，必须这位朋友盖章，没想到朋友却狮子大开口，他觉得很不服气，再加上其他的朋友对他说：“你何必这么傻呢？循法律途径挖告他不就行了吗？”于是，他打起官司来。他一见到我就说：“师父，我好痛苦啊！一星期要跑三趟法院。”我问他：“他究竟要你多少钱呢？”他说：“四百五十万元。”我说：“假如你如数给他，那你还能拿回多少钱呢？”他回答：“当然不只这数目，而是以亿计算的。”我听了之后告诉他：“那就给他吧！你给他四百五十万元，不但可以保持朋友的感情，而且也不必三天两头地跑法院。你若把去法院的时间精力用于事业，赚的钱还比给他的多。”他听了之后恍然大悟地说：“师父谢谢您，如果早有人这样告诉我，我就不会去打官司了。” 另外一位也接著说：“我的情况和他的一样，我是把土地登记在亲兄弟的名下，这个弟弟是我把他扶养成人的，住的房子也是我买给他的，没想到他竟有恩不报，还对我说他的章岂能白盖。”我对他说：“既然是自己的弟弟，你就给他吧！欢欢喜喜地给他，他会感激你。过去，你既然已给他九十九分的爱，又何必为了一分和他计较呢？” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |