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和敬中有悲智 我遇到的都是好人，这是因为我总是以“和”、“敬”待人，非常有礼貌。当时我已经三十九岁了，同学们都是二十几岁的人，有的教授甚至比我还年轻，我用和敬来和他们相处，他们也很慈悲地待我。后来我渐渐听懂上课内容以后，也主动帮助了许多留学生，尤其有两位新加坡、菲律宾的同学，我不仅替他们改论文、指导他们，还陪他们找资料，最后他们自己也会作学问了。我是没有条件地帮忙，只因为人家帮了我，所以我也应该帮助别人，这就是“悲”。 接著讲“智”，智慧的意思是没有烦恼。我们已经来学出家了，为什么还有烦恼呢？有人说，因为三千烦恼丝还在，但是法师们三千烦恼丝也剃了，还是有烦恼。剃光了头，并不表示烦恼就没有了，烦恼的存在，是由于自我作茧、自我惩罚、自我封闭。自我作茧，基本上就是自我封闭、自己困扰自己。通常人们会认为，是因为别人困扰我，所以我才有烦恼；环境有问题，所以我才有烦恼。这种想法是颠倒见。 前天我在安和分院和一位居士谈话，说著说著，只听到她“啊！”的一声，正好打了我一个耳光。因为我一边说话一边往前走，没料到她的手会突然抬起，就正好被她打到。她手上还带了个戒指，刚好划在我脸上，热辣辣地痛，真不是味道。 这位太太发现自己划伤了我，非常不好意思，一直向我道歉说：“师父！我真是罪过，对不起！”我说：“你没有问题，是我自己的脸正好凑上去。”能这样想，虽然脸还是很痛，但心里就不会起烦恼；如果心里老是想：“这位太太真是的！我问候她，她还打我！”或者“我今天真倒霉！什么业障？竟然被她打了一下。”那么烦恼就会愈积愈深。 环境会给我们带来不舒服，但我们不要因为环境的不舒服就起烦恼，要用智慧来化解。所谓智慧并不是说要懂得三藏十二部经典，而是要有转化烦恼的巧妙方便。所以，有智慧的人在任何状况下都不会有烦恼。 昨天晚上，有位艺术家来见我，她问我说：“法师，您大概永远都不会生气吧！”我说：“我又不是圣人，生气的时候照样地气。不过我生气的时候，会用方法来化解，当下的问题，当下就处理掉。”像刚才那个例子，我就不会扯到前生或是业障上面去，而是当下用智慧把问题化解，不留下痕迹，这就是“智慧不起烦恼”。 如果常常紧张得生气、紧张得烦恼，紧张得折磨自己，这是“愚痴”。要随时随地运用智慧，所谓“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”，对自己用智慧、对他人用慈悲；但慈悲也要有智慧，没有智慧的慈悲，反而会变成营私结党、狐群狗党了。 （讲于二００二年一月十一日僧伽大学“创办人时间”） 和尚·和样·和闯 首先，我把我们山上的教育体系向诸位介绍一下。 我们体制内有中华佛学研究所、僧伽大学佛学院、出家体验暨僧才养成班，这是三个不同性质的教育单位。这三个系统的教育有其一致性、一贯性，但是也有其差别性。所谓的一致性，是指教育的机制及人事上有共通性，譬如图资馆、教室以及聘用的一些老师，这些资源是共享的。 在差异性方面，佛研所的办学目标，是要提高佛教研究人才、弘法人才的素质，重视佛教语文、研究方法、论文写作，使佛教界能够有高层次的研究及文化人才，来从事文化、研究工作，或者是出国深造以后到各大学任教。因为佛研所的学生毕业以后，不一定会待在法鼓山，事实上几乎百分之八十不会留在法鼓山，却能够把佛教推广到社会，推广到大学里；现在台湾好多佛学院的师资，就是我们佛研所毕业的学生。 另外，僧大和佛研所不同，其目的不在培养宗教学者，而是培养僧团里的后进人才，是以培养宗教师、宗教家为宗旨。其实，我本来是希望佛研所能培养宗教家的，但是以目前的制度、组织等情势来看并不容易，所以我们才决定开办僧大。僧大的同学是由法师来带领，也尽量请法师来授课，重视宗教情操、宗教生活、宗教信仰，以培养年轻一代具有宗教情操的佛教栋梁人才。 法鼓山三大教育体系的宗旨 我在日本读书期间，对日本的佛教有较多的了解。日本寺院中所谓的僧侣，实际上是寺院世袭的居士，他们经营寺院，住在寺院里，担任宗教师的工作，有一点类似基督教的牧师，是priest（神职人员），而不是monk（出家人）。他们的教育程度必须是大学毕业，否则不容易成为住持，也不容易担任宗教师。过去台湾的民众普遍看不起出家人，便是因为出家人的程度大多不高。 我们僧大的学僧，在素质及道心上都有很高的要求。因此，在四年的修学期间，除了基本的佛学常识外，也特别重视宗教生活、僧侣行谊。但是除了学习如何做一个出家人之外，也要能带动僧团里的各项执事活动，以及带动居士们来学习佛法，这样才是一个优秀的比丘、比丘尼，成为住持三宝的人才；所以，我们也寄望僧大毕业的同学，经过几年之后，渐渐地能负起住持佛法的任务，这是我们的期待，也是僧大的办学宗旨。 至于出家体验暨僧才养成班，原先并不在我们的规划之内。本来我们是希望以培养佛教青年人才为方向，也就是目前僧大的编制。现在之所以会有出家体验班成立，原因主要有两个：其一，我们这个团体是从开办僧大以后，才真正开始有制度地培养青年人才，至今也不过两年的时间。在这之前，于农禅寺出家的将近一百位出家法师，每位都是在僧团里慢慢摸索、慢慢跟著学习的，因为缺乏一个有系统、有组织的规划，所以他们走得很辛苦。基于这个原因，我们才决定开办僧大，有制度地培养戒定慧三学兼备的佛教青年人才。 后来因为我们山上的建设一期一期地完成了，而僧大的人才还在培养中，我们僧团里既有的人才也不多，所以要借重社会上的中年人才，进入我们的僧团，在接受两年的培训后，来帮助我们这个团体，成为培养戒定慧三学的佛教青年人才的推动力。所以出家体验班的同学们，虽然普遍上年纪大了一点，但是实际上要比僧大学僧的任务更重一些，进来受两年培育以后，就要去成就年轻的人、培养年轻的人。 开办体验班的第二个原因是，我们这个团体本来是不接受三十五岁以上的人来出家的，可是有一些为农禅寺、法鼓山奉献了好多年的菩萨们不断表示，三十五岁以前，因为放不下家庭、事业、父母或配偶，因缘不具足，所以没办法来；如今因缘许可了，于是纷纷恳求僧团让他们出家。因此，我们筹办了体验班，开放给他们来出家。 每一位体验班的同学，不管是不是想考僧大，或者是年龄已经超过而没有办法考僧大的，凡是进入我们体验班的，就是僧团的一份子，并不是进入僧大的，身份就高一些、就优秀一些；而进入体验班的，就差了一截，好像是次等一样，没有这回事！不论你是怎么进来的，进来之后，大家都是平等的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |