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还有，进入僧团以后，请诸位菩萨不要和研究所的同学或是和僧大的同学比较，要求研究所同学有的、僧大同学有的，你们也要，那就很糟糕了！这三个教育系统的培植方式及课程不一样，教育理念及教育目标也都不一样，所以请大家不要计较。你们是来协助僧团培养戒定慧三学的佛教青年人才，不是来跟他们年轻人计较的。年纪大的不就是要照顾年纪轻的吗？希望大家能了解，否则你们的烦恼就重了。接下来，我们来谈谈出家的心态。 出家应有的基本心态 出家基本要学习的，不是讲经、说法、写文章，更不是当大法师，而是学习如何当个出家人。曾经有一位老法师在《海潮音》杂志上写了这么一篇文章，文章中把出家人分成三类：一类叫“和尚”，就是人天师范；一类是“和样”，有和尚的样子，能装点佛教的门面；第三类则叫做“和闯”，就是闯荡，到处闯！招摇闯骗也是闯，闯荡江湖也是闯，装模作样也是闯，比如说化小缘、建小庙、赶经忏，还有喝酒、抽烟甚至男女关系不清楚，不防讥嫌，这些都叫做“和闯”。 第一种人天师范，是指身口意的行为，堪为人间及天人的表率。欲界的天人没有断欲，也没有想要离欲，而出家人离欲，就比欲界天的天人更高一层；其次，出家人有出离心，所以不贪著禅定的享受，不管是欲界、色界还是无色界的禅定都不贪著；既不贪著五欲也不贪著禅定，这就叫做“出尘上士”。“尘”，就是尘劳，也就是烦恼的意思；我们虽然还有烦恼，但是练习著出离烦恼、练习著不起烦恼，随时随地警惕自己不要起烦恼。“士”，有下士、中士、上士，下士是凡夫、中士是贤者、上士是圣人；另有所谓“大士”，就是大菩萨了。出家人以圣贤的心行做为标准，所以我们要比人间所有的人还要高。“高”的意思，并不是趾高气昂、高傲的高，更不是要人家来恭敬、供养的高，而是指我们能够不追求世间人们所追求的、能够不拒绝人们所拒绝的，这就是“出尘上士”，也就叫做“人天师范”。 出家人首先要学习的，是如何做一个出尘上士、人天师范，而不是讲经、讲论的法师，这就是出家的基本心态。有的人会说：“我已经出家了，我已经出尘了！”这么说是不知惭愧！不要以为出了家、换了衣服、剃了头，离开自己的家庭，就是出尘，你只是样子出尘罢了！样子出尘，就是第二种——“和样”。能够举行仪式、送往迎来，举手投足威仪整齐也不错，让人觉得这是一个出家人。不过这种人在外表上看不出他有烦恼，但他自己一个人时，还是会发发脾气、生生闷气。 曾经有一位威仪相当好的法师，跟人相处的时候，往往给人一种非常厚道的感觉，但事实上，他内心很痛苦，常常挣扎，无法疏通，我就曾无意间看过他撕报纸、撕东西以发泄情绪。撕报纸虽然不好，也有点荒谬，但是当内心有了冲突的时候，撕报纸还是比跟人吵架、吼骂，甚至于动手好一些；出了家要顾及威仪，当然不能跟人吼骂或动手。 另外还有一次，我看到一位年轻法师和一位老居士吵架，住持老和尚明明看到了，却转身回到自己的房间。而吵架的这两个人，也都看到了住持，他们希望住持老和尚能够听到他们吵些什么，为他们评评理。所以，两人就跑到老和尚的房间门口大声地吵，呼来喝去地要争出个理由来，但是老和尚就是不出来，也不管他们。吵到后来，那位年轻的法师还扯著嗓门说：“老和尚怎么了？我们讲话他都听不到了！”老和尚还是没有响应，结果，他们两人没有吵出一个你是我非来，但因为没趣也就不吵了。 事情过后，那位老居士再去问老和尚：“师父，您那时没有听到我们在吵架吗？”老和尚回答：“我只听到有人在我的门外念佛、念法、念僧。”所以，他不是没有听到，只是听到的是念佛、念法、念僧！这个故事就是要告诉我们，威仪虽然非常重要，但是内心更重要；如果内心实在没有办法，威仪还是要先学好，至少先学好“和样”——和尚的样子，威仪整齐。 威仪是练心的基本功 威仪能够让人起信，甚至不用开口说佛法，就已足够让人生起信心。譬如舍利弗和目犍连出家学佛的因缘，就是看到佛陀的一个弟子——马胜比丘的威仪。两人觉得有这么好威仪的人，他本身一定有很深的道理，便问马胜比丘他的老师是何人？马胜比丘答说他的师父是释迦牟尼佛，结果他们两人就皈依了佛陀。 反之亦然，有一次我看见一位居士到一个寺庙里，很虔诚地祈请方丈和尚为他举行皈依仪式。仪式结束后，方丈和尚下座礼完佛要回座时，顺脚将拜垫踢到旁边，这位居士当下就变了脸色，结果师父不叫了，供养也不供养了，掉头就走了。居士们看的就是法师的威仪，要移垫子，可以自己用手移，或是请人帮忙移，直接用脚去踢的动作实在太粗鲁了，并不如法。 讲这个例子是要告诉你们：我们出家人在心没有调好以前，至少先要调好语言和身体的行为。所谓口仪，譬如有的人嗓门很大，不管有没有人，距离近或远，讲话都很大声，台湾话叫“大声公”，这个习气不好。 如果某个人要出门了，但有要事一定要叫他回来，那也不能用吼的，可以用追的。不过，也不能像追强盗、土匪那样的追法。实在走远了，那也没关系，可以打电话请他回来。所以，不应该大声叫嚷。 还有，不要有事没事就在一边聊天，嘴巴像“铪子”一样响个不停。铪子是一种法器，它的造型是两片，一敲起来就像两片嘴皮，劈霹啪、劈霹啪不停地讲话一样。所以，我们形容人好讲话为“充铪子”。没事闲聊天除了浪费时间外，还容易惹是生非。所以，没事的时候要常念阿弥陀佛、观音菩萨，尽量先把五堂功课背好。 另外是身仪，无论行住坐卧，穿衣、吃饭或拜佛，都有它应有的样子，这些都要注意。威仪能够收敛我们的放逸心，有时候我们的身体放逸了还不知道，身体放逸了就表示心也在放逸，心没有好好地照顾身体。身体和心要经常保持著平衡、平稳，坐要有坐相，不能四仰八岔、翘起二郎腿，或是抖脚。走路的时候，不要勾肩搭背，也不要手牵手地走，除非对方是残障、有病的人或老人，因为走不动才要扶著他走。 曾经有一位居士看到一位法师抱著另一位法师的肩头讲话，这位居士就问我师公：“老和尚啊！这两位年轻的法师出家多久了？”问这句话的意思就是说，新出家的人因为俗气重，才会像在家人一样抱肩头讲话，要是真懂得威仪，是不应该有这种动作的。 还有吃饭的时候，要“龙含珠”、“凤点头”，但有的人觉得肚子已经好饿了，还要拿著碗吃很累也很拘束，于是往桌上一趴，这是十分没有威仪的。或许有人会问：“有了这些规矩，就能成佛吗？就能开悟吗？就能去烦恼吗？”其实会问这种问题的人，是因为习气太重改不过来，于是就说：“我是来练心、除烦恼的，你不教我如何除烦恼，却专门教这些小枝小节，不准我这样、不准我那样，这些繁文缛节我不想做！” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |