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你们诸位也一样，我是院长，你们要我常常关怀你们、常常跟你们在一起，那是不可能的。而且，应该是你们要来关怀师父、关心老和尚吧！更何况我是关怀你们的，只要有机会，我经常会问副院长、问学务、教务和其他的法师：“同学们的状况怎么样？”虽然我无法一个一个去问你们：“学业怎么样？”“身体怎么样？”但我是关怀你们的。 今天有一个佛研所的新生，早上起来散步爬山，正好我也去爬山，他一看到我就说：“师父，我十年前就皈依您，您根本就不知道我是谁，对不对？”我是不知道。他说：“十年了，我考试进了佛研所，师父都还不认识我，今天真有福气，在路上遇到您了，好高兴呀！”这位学生很高兴地和我爬了一个小时的山，他说：“我终究是跟师父在一起了！”好像之前我跟他距离好远的样子。 我常常这么说：“我出家学佛那么久，我是随佛出家的，释迦牟尼佛也从没有来关心过我呀！”虽然释迦牟尼佛从来没有关心我，但是我天天都在用佛的遗教、佛的智慧来帮助自己、帮助别人。释迦牟尼佛不需要用他的身体来关怀我，因为从他的法、他的智慧，我们已经受到很多的恩德和关怀。感恩佛，所以要使佛的法常住在世间，这就是报佛恩。所以，我们要关怀人，要以慈悲心关怀所有的人，用像佛那样的慈悲来关怀所有的人。如果你用慈悲心关怀人的话，你一定会觉得非常充实、非常有福气。 如果你老是等待人家的关怀，你一定觉得非常无奈、也非常可怜，到最后不是批评这个、就是批评那个，认为大家都不慈悲：“没有人知道我的困难！”“我有了问题，没有人替我解决！”“这地方大家都不慈悲！”“法师不慈悲！同学不慈悲！”“师父根本就不知道我们，我们是死、是活，他根本不知道！”这样的话，你的烦恼就会很重，你就会准备回去了，因为你觉得在这个地方得不到关怀。 自己不用慈悲心关怀人，而希望别人用慈悲心来关怀你，到头来你一定会很失望。如果自己用慈悲心关怀人，你会觉得很幸运、很充实。慈悲心不是婆婆妈妈、牵牵挂挂、成群结党，也不是施小惠、拉关系，慈悲心是看到需要我协助的人，就去协助他。但并不是说，他有困难我帮助他，等到我有困难，他就非要来帮助我。最后你帮助我、我帮助你，两人的感情变得很好，再也分不开了，成为生死同参，如果变成这样，那就糟糕了。这种状况在家人常常发生，叫做“结盟”，但是我们出家人不能如此，出家人是以慈悲心帮助人，不能有期望他人回报的念头。 其实懂得关怀他人的人，一定是健康的。譬如有的人身体好、有的人身体差，有的人头脑好、有的人头脑差，可是即使身体差一点，但是能够关怀人，你的心理一定是健康的，心情是快乐的；即使你的头脑不是那么聪明，但能够关怀人，你就不会觉得自己很窝囊。 以智慧处理事 第二，“以智慧处理事”，智慧不是知识、不是经验，也不是学问，而是基于慈悲心，应该怎么处理就怎么处理，应该怎么做就怎么做，不要把“自我”放进去考虑。譬如现在你们在这里当学生，你们如果先考虑到成绩好不好，先考虑到老师或者师父对你的印象好不好，先考虑到自己将来出路会怎样，如果只考虑到这些，把“自我”摆在前面，用这种心态处理事情，结果一定不好，因为这不是“以智慧处理事”，而是以自私心来处理事，是以自己的主观立场来处理事。 以和乐同生活 第三，“以和乐同生活”，我们出家人的生活讲“六和敬”——身和同住、语和无诤、意和同事、戒和同修、见和同解、利和同均，要成为“六和合僧”。通常我们都是要求别人来跟自己“和”，这是不对的，应该是自己要跟别人“和”。可是如果有人把你当成仇人、当成怪人、当成嫉妒的对象，或者是看不起你：“像这样的人，怎么够资格跟我做朋友！”“奇怪了，像这样的人，也能进僧大。”“像这样的人坐我隔壁，真是丢脸！”遇到这种人，你还是要跟他和，他跟你和不和，不管他，至少你这一边没有这种苦。 如果两个人发生口舌，因意见不相同，发生了一些误会，那就赶快念一句“以和乐同生活”，因为彼此之间不和，就会产生不快乐。如果他那一边无论如何就是不快乐，那你这一边最好是要快乐；但如果他已经很不喜欢你了，你还表现得很快乐的样子，有时会使得他更难过，因为他会想：“这家伙真无耻，我已经气他气得要死，他还那么快乐！”如果真是这样，你不要把他当做仇人，也不要老是故意去找他，你不故意去找他就没有事了。还有，要尊敬他，这就是接下来要讲的，“以尊敬相对待”。 以尊敬相对待 第四，“以尊敬相对待”，虽然有的人智能、体能较差，或者习惯、习性很奇怪，我们还是要尊敬他，尊敬他是现在的菩萨、未来的佛。因为他现身说法，表现得那么差劲，成为一面镜子，让我们反省；如果他是一位非常有道心的人，我们更要尊敬，因为他能够激励我们修行。 所以，如果有同学威仪不整、口不择言、常常迟到早退，或者常常溜出去吃一碗面，或是其他花样的话，你们不要学他，也不要恨他，而是要劝勉他，关怀、尊敬他是一位菩萨。你们彼此之间要尊敬关怀、互相照顾，能够尊敬相待，就能够和乐相处。 “以慈悲关怀人、以智慧处理事、以和乐同生活、以尊敬相对待”，你们彼此要用这四句话来互相勉励，并且要朗朗上口，以便随时随地运用。例如看到同学发生了不愉快，就说：“以和乐同生活”；看到某甲在批评某乙时，就说：“以尊敬相对待”；看到有人发生问题没有人照顾，就要“以慈悲关怀人”；看到某人真糟糕、真不像话，这时就要“以智慧处理事”。 生活即修行 生活就是修行，可分成两个层面，一个是照顾我们自己环境里的事务，一个是大家共同发心处理大众的事务。不要认为来僧大就是来读书的，读书读到柴米油盐都不晓得，常住的事务不关心，那就成为一个懒比丘、懒比丘尼了！正应了过去人的看法：“出家人是懒人！”过去的人看不起出家人，认为出家人就是一个“懒”字，只有懒人才出家。但是，出家人应该是为人服务的，要养成为大众服务的习惯，这才叫做有道心。道心，是成就他人，在成就他人的时候，自己一定会得到更多的成长、更多的利益。 我记得有一届佛研所，也就是惠敏法师那一届，因为班上有一个会照顾人的惠敏法师，他同班的同学都受到他的照顾。结果今天的惠敏法师，是我们僧大的副院长、台北艺术大学的教务长兼共同科主任，佛研所的副所长，因为他愿意关怀人、照顾人、成就人，所以他的成就也最大。有道心、有慈悲心的人，自己一定是成就最快的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |