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因此，我一向勉励佛研所的同学，要“道心第一、健康第二、学问第三”。读书的人、做研究的人、做学生的人，如果没有好的身体、没有健康的心，书是读不好的，即使读了也等于没有用。譬如我自己的身体不是很好，读书的时候常常有一些小病，可是我的心理很健康，身体也没有坏到老是要请假。 如果心里常常“以慈悲关怀人、以智慧处理事、以和乐同生活、以尊敬相对待”，你的心是健康的，你的身体也不会差到哪里去。最糟糕的是，心里老是觉得不平衡，老是觉得不能适应，老是觉得“这个环境怎么这么差劲！”“为什么不改变？”“为什么不改善？”如果常常有这种念头的话，你的身体一定不会好，因为心不健康，身体也不会好。在这种情况下，很难把书读得好，就是读了也是个书呆子，只能模仿老师教的，下次也只会拿著课本照本宣科，结果课本是课本、自己是自己。 我们学佛的人，就是要让佛法和我们的生命相结合，否则书本就只是书本，就算你能够写、能够讲，那也只是书本上的知识，与自己的生命不相关，这时候佛法就只是拿来吃饭的工具，或是拿来表示自己不是废物，能够讲、能够写而已，这样是不健康的心态。一个健康的人应该将听到的、听懂的用出来，也就是说，学以致用是我们出家人应该要有的心态，这跟把佛法当做学问来研究的心态，是不一样的。 我要求佛研所的学生，希望他们能够“道心第一、健康第二、学问第三”，僧大的同学，你们更是要这样。虽然学院安排了许多课程，但在这四年之中，我们的目的并不是要诸位成为一位大法师，而是要各位成为一个平平实实、老老实实的出家人。出家人的心态、仪态要养成，然后要有正知正见，把悲、智、和、敬这四个字时时放在心上。做一个像样的出家人，就不至于辜负自己来出家的初衷，也不会成为佛教的负担，或者让父母失望、担心。 如果来了这里以后，老是让你俗家的人操心，常常写信、打电话告诉他们：“我在这里真糟糕，热是热得要死，冷是冷得要死，吃也吃得不好，睡也睡得不好！ 同学又不好，老师也不好！法鼓山简直就是个法鬼山！”这样子，你的家人一定要你回去。业障重的人，到了我们山上，就是地狱了；相反的，有智慧、有福报的人，会觉得我们山上是净土。 （讲于二００三年八月十九日“新生讲习”院长开示） 奉献自己，成就大众 法鼓山共同的精神，是“奉献我们自己，成就社会大众”，至于出家人的精神是什么呢？是持戒、精进、忍辱、头陀行。佛陀时代，有“头陀第一”之称的是摩诃迦叶尊者；头陀行，就是对物质的要求和拥有要尽量澹泊，对名闻利养也是一样，这就是出家人的精神。 以社会大众为奉献的对象 回溯中国的历史，包括XZang或是印度的历史，都曾出现相同的状况。那就是当佛教受到王公大臣们的尊崇信仰、丰厚供养，然后上行下效，老百姓们也跟著一起供养、护持，佛教因此非常隆盛。 但此时出家人却渐渐地无所事事，本来应该做的弘化、修行的工作都不做了；甚至演变成腐败，奔走于权贵之门，笼络攀缘信徒。到了这种程度，往往也就是佛教要走上灭亡的开始，因为出家人都变成寄生虫。XZang、中国和印度的法难，都有同样的状况。 因此，我们出家人必须要有警觉心，要“奉献我们自己，成就社会大众”，从事教育、关怀的工作，对于社会大众要提供我们的资源：包括佛法的观念、佛法修行安心的方法。对社会尽一份心力，佛教就不会仅仅是达官贵人的装饰。 另外，要大家思考的是，弘化工作不只是面对我们的信徒，如果这样，一代一代的信徒会过去，那佛教也就会消失了。佛教和基督教、天主教、回教、犹太教不太一样，那些宗教基本上是他们社会的传统，是世代信仰的，而佛教徒很多是从一般民间信仰的社会大众衍变成佛教徒，很少有一个家族世世代代信仰佛教。因为佛教不是一个家族的宗教，不是一个民族的宗教，不是一个社会的宗教，而是非常自由的宗教。 所谓“自由”，就是说上一代信佛教，下一代不一定信佛教，以夫妻来说，丈夫信、太太不一定要信，太太信、丈夫不一定要信，是很有包容性的。譬如你们之中，大概只有一、两个是小时候跟著妈妈信，多半不是从小学佛的。因此，我们所谓的“成就社会大众”，不仅仅是面对信徒，还包含了非信徒。就这一点来看，我们的责任重大，这一代的出家人如何影响下一代人来出家，然后又如何影响大众护持三宝，这责任很重大。 请诸位不要想得太天真，说什么“要信的人自然会信”，不能这么被动消极，一定要促成大众来学佛的因缘。如何促成呢？就是要跟他结缘，为他服务，让他们有亲近佛法的因缘。譬如有一位很有名的作家，本来没有宗教信仰，在她父亲往生时我们去关怀、服务，为她父亲助念八个小时，让他们在悲伤中安下心。后来她为如何办理父亲的告别式感到苦恼，因为民间习俗总是吵吵闹闹的，有人就建议她不如请一个交响乐团演奏，也有人建议她办一场舞蹈来纪念，还有人告诉她布置灵堂要讲究的东西……，她听得无所适从。 于是她打电话来请教，我们向她提到另一位艺术创作家的父亲往生，我们法鼓山去协助，告别式办得简单而隆重，不仅有教育意义，也有文化意义。她说那很好，她想要把告别式办得简单隆重而有气质。因为有了这个因缘，过程中她大概有所感悟，决定等丧事办好，也要开始学佛了。这就是成就社会大众、为社会服务的一个例子。 一场尽心尽力的助念、一场庄严素雅的告别式，可以让一家人成了佛教的护法、信徒，无形中也可能影响了他们的亲戚、朋友成为佛教徒，开始学佛，这些都是我们要照顾的对象。因此，我们要有服务奉献的精神，不分有没有名利或有没有回馈，就是平等的奉献社会、服务大众，这样佛教才会有生存的空间。 下面，再说出家的精神——头陀行。头陀行是指在物质上要尽量的澹泊：对人要慷慨，对自己要严苛，但不要严苛到使自己食不裹腹、衣不蔽体，变成面黄肌瘦。凡是行头陀行应该都很健康，因为心中总是开朗愉快，法喜充满。欢喜自己是出家人，欢喜自己无忧无虑、无牵无挂，凡事尽心尽力而为，也都很长寿。像摩诃迦叶尊者，没有饿死也没有冻死，还活到很老。所以，折磨自己不是头陀行，而是叫做自讨苦吃。 我们山上有一位义工老菩萨，九十一岁了，她老人家还天天拿锄头在种菜，年轻人看她年纪这么大了，就把工具藏起来，她就用圆锹慢慢挖，不急不缓，做一段时间后，就到厨房拣菜、切菜，然后到观音殿念佛、绕佛、拜佛。她很会利用时间，太阳很大的时候，她不会去菜园；也很会利用空间，本来是长草的地方，她就帮忙种出菜来。这位老人家不求名闻利养，澹泊而与人无争、与事无争，一派悠闲自在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |