春日莲华
　　作者：宣化上人讲
　　◎张果赋　代序
　　对每一位在茫茫修行路上摸索的末法众生而言，“生不逢时”的最大悲哀，莫过于善知识难遇。众生渴盼善知识的教诲，犹如初萌根苗渴盼和煦春日照拂一般的殷切。何其幸运，我们竟能在这个黑暗的时代寻访到我们的大善知识﹣﹣宣化上人。
　　上人一生精进，从十九岁出家以来，即严持日中一食，夜不倒单，六十年如一日坚守不攀缘，不化缘，不求缘，他甚且发下宏愿，只要有一口气在，一定要解释经典，弘扬正法。
　　上人弘扬佛法已有六十余年了。数十年来，他老人家讲经的次数早已不可胜数，每次讲经从不因人数多寡而有改变；多则数百人，少则一个人，他还是照讲不误。
　　上人的讲经说法，总是观机逗教来接引众生，有时是棒喝，有时是机锋，有时谆谆善诱，有时是慈言善语。总是字字般若，句句禅机，目的莫不是要破除众生的无明烦恼，我执爱欲，更大的心愿则是让闻法的人都得到不可思议的法雨滋润──
　　未种善根者，使他们速种善根；
　　已种善根者，使他们善根增长；
　　已增长者，使他们善根成熟；
　　已成熟者，使他们得到常乐之佛果。
　　这是上人一个永无止尽的心愿。
　　做为上人的弟子，更希望将上人的正法传布到各个角落，让人人走上菩提大道，渡过幽渺业海，完成人生的最大使命。
　　这也是我一个永无止尽的心愿。
　　问：真有命运这回事吗？人有没有能力操纵命运？
　　上人：“君子有造命之学，命由我立，福自己求，祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。”君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂，硬以为凡事皆由天定。只要你有信心毅力，可以从凡夫地一念跃登佛地，命运就改变了。
　　问：动物死后还会投胎吗？
　　上人：这与人死后投胎之理同，今生为中国人，来生为美国人，再来生或为日本人，都能各处移民。动物的性灵亦能移民，不过本著其业力，思想，行为而各有所不同。
　　问：观世音菩萨是由何而来的？
　　上人：你问问你自己是由哪儿来的。
　　问：救人，救鬼，救魔，有何不同？
　　上人：既然没有不同，为什么你还要问？
　　问：现在流行一种“现代禅”，由指导老师教打“手印”，据说很容易感应，这种“现代禅”可以学吗？
　　上人：我很古老，不懂现代的问题。
　　问：以流行歌曲，谱上佛陀的法音，是否如法？是否会惹人批评？
　　上人：你怕人批评，干脆什么事也不要做了，试问天下有什么好事不招人批评的？你若怕人批评就不要做，若不怕人批评，尽管向前奋斗！
　　再问：可是有人批评佛教里为什么不自己作曲，而采用流行歌曲？
　　上人：八万四千法门，门门第一。
　　问：世界上真有鬼吗？是鬼怕人？还是人怕鬼？
　　上人：你既然问到这个问题，已经知道有没有鬼的存在，何须再问？如果人心里有鬼，就是人怕鬼，如果人心没有鬼，就是鬼怕人！
　　问：如何破除执著和妄想？
　　上人：谁给你执著？谁给你妄想？
　　美国加州大学宗教系的学生访问法界大学，听到佛教里比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，有人问上人：“这岂不是男女不平等吗？”
　　上人：我是直截了当回答你这个问题。往根本上说，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？
　　问：这个社会女人为什么都占下风？
　　上人：谁说女人占下风？全世界的男人都爱女人。但我主张：女人不要吃醋，男人不偷吃蜜，此二者界本于贪。女人不吃醋，男人不偷吃蜜，夫妇一定能和谐相处。
　　问：佛教的戒律，非常严格，可是如您说：“不要邪淫，不要有男女之间的欲念。”可是一般人可能会反对说：“这么不尽人道！”请上人开示。
　　上人：你想学佛嘛，就不能尽人道，你想学人嘛，就做一个好人。总而言之，假如要修行，就要这样。
　　问：一个人生病去看医生，吃药，这个药是杀细菌的，这是不是算杀生？
　　上人：你是为了治自己的病，这个药并不是你自己要吃，而是因为你有病，要治病，医生给你药。这不是你自己愿意的，不是你想要杀它，是它来侵害你的。可是话说回来，细菌在身上是因为妄想太多了，才招这个细菌的；你还要先回光返照，自己先要把心里的菌先灭了。
　　问：有关大悲咒，书上说：“缠身恶疾，即时消除。”可是有些人讲：“这是不可能的！难道你生病，念一念大悲咒，病就会好吗？”对这不同的看法，请上人开示。
　　上人：心诚则灵，心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵。所谓“恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不妄说。”所以生出信心来，就一定有感应的。大悲咒能治世间八万四千种病，但是要有善根的人。没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入。
　　问：如何才能消除业障？
　　上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时，先忍耐片刻告诉自己：“多等一分钟．．．”忍片刻，风平浪静，退一步，海阔天空。
　　问：有些人生病，说这是上一代造业，故后人要承担。这种业障怎么消除？
　　上人：“自己吃饭自己饱；自己罪业自己了。”上一代的罪业不必由你承担，你不继续去造业就够了。以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。上天不罚悔过之人，只要诚心忏悔，重新做人即是。
　　问：儒家谓“仁”，与佛家的“慈悲”有什么关系？
　　上人：“仁”是指仁人爱物，“慈悲”乃更进一步，它是“无缘大慈，同体大悲，此中已包括了“仁”。“仁”亦叫善种子，乃天地间生生不息的生机，亦叫佛戒之种子。
　　问：什么是“乘”，大乘与小乘有什么分别？
　　上人：乘，就是一辆车子，可以载人。大乘可以载多一些人，小乘载少些人。众生根性各别，趣向不同，故有偏向大乘与小乘之分。其实大小都是一乘，不要在此生分别心。
　　问：罗汉和菩萨果位有什么不同之处？
　　上人：罗汉、菩萨都是个名词，这是人智慧的不同。菩萨是要利人，罗汉只修持自己，这是修行的阶段。你在做凡夫的时候，不知道罗汉的境界是什么样子，你在那儿算来算去，推度想像，把光阴都浪费掉了。你想像菩萨是什么样子？罗汉是什么样子？你怎么想也达不到那个境界。就好像读书，没有入学的时候，你想：“我入学后，要怎么样读书，中学又读什么书，大学又读什么书。”你只是想像而不努力，想到什么时候你也不能毕业。可是你不必想中学读什么书，大学读什么书，你就是到学堂里去，天天努力学习。你到达那个境界时，你读到那书，你自然就会知道是怎么一回事了。现在揣测是浪费精神，也就好像吃饱没事干。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)