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放眼全世界，处处为佛教 曾经有一位日本的天台宗祖师讲过，如果看了蕅益大师的《灵峰宗论》而不流泪的话，那人一定没有菩提心。我们从传记里看到，蕅益大师的一生就是为了佛法、为了众生而做努力。他穷毕生之力深入经藏、广注经论典籍，其目的不为其他，纯粹就是为了度化众生。譬如他注解《梵网经》，是为了让众生懂得《梵网经》；他研究《法华经》，也是为了让众生懂得《法华经》；又为了在家居士能好好持戒，所以他就编了一部《在家律学》；为了使出家人能持戒，就写了几套有关戒律的书。 蕅益大师的精神令我很感动，受到他的影响，我也本著要把佛法与人分享的心，所以书一本一本地写出。这不是为了表示我很有学问，也不是为了学术上的地位，我真正为学术而写的书只有两本：一本是我的博士论文，一本是我的硕士论文，我写书的目的，是为了要让现代人接受佛法，了解佛法的好处。 例如我写《戒律学纲要》，目的就是要让人知道如何持戒、如何真正地实践戒律，并且了解戒律的精神，而不是持戒持得像蕅益大师所说的“装模作样”，到处自称“我持戒”、“我是一个律师”，标榜自己持戒严谨，实际上却漠视戒律的精神。我所强调的是戒律的精神，是要能在实际生活中应用、实践的，而不只是戒律的躯壳。 所以，即使我现在非常忙，还是不忘要写书。不过，写书不能信口开河或空空洞洞、天马行空、不著边际地写，而是要搜集资料，有根据地写。 另外，太虚大师对我的影响也很大，但他被当时很多守旧派的人士称为“魔”，认为他离经叛道，因为他会参加各种会议，和很多有名望的人来往，甚至他也看外道的书、有关革命的书，而于文章中表现他个人强烈的主张与看法。虽然如此，太虚大师却从不计较、气馁，还是把所有佛教的道场、信徒都当作是自己的道场、信徒来照顾，而不管那个人是否与他对立，就如同他的法号般，心量广大如虚空，无论受到什么样的批判误解，他心心念念就是为整个佛教、为所有众生。 我没有像太虚大师那么大的心量，但我以他为榜样，学习他的精神。所以，我思考问题乃至传递给弟子的讯息，都是从“整体佛教”、“全部佛法”来著眼。而我这一生的立足点虽是汉传佛教，但在我心里，对任何一个系统下的正统佛教都尊重、赞叹，因为佛法是一味的，就如同海水是一味的一般，虽因区域的不同，而分为大西洋、印度洋、太平洋，但终究都是海水，味道都一样是咸味。此外，我们也应该放眼全世界，要有世界观，不要把自己局限在“台湾佛教”或“中国佛教”的地域化思考中。 这也就是法鼓山的精神，除了要学习踏实、谦虚、尊重的精神外，还要心胸广大，不要只为个人设想；当然，我们要维护自己的团体，但更应该为整个佛教设想，因为佛教是全世界的佛教，所以全世界的佛教徒都是我们自己人。 我们的未来，一定要有前瞻性，要往远处看、往大处看。大处，就是世界佛教；远处，就是未来的佛教。如果只想到现在，那是短视、没有前途的；如果往大处想、往远处想，不只是想到自己，而能处处为佛教，想著要利益众生，你存这个心，出家修行就不会有问题。 就像我先前讲的太虚大师，他十几岁就思考到全中国的佛教；我自己也一样，十多岁接触到佛法，就想到该如何让更多人了解佛法、得到佛法的利益。我学任何东西，都是为了让众生得到佛法的利益，基于这一点，我虽然比不上太虚大师，但我是以他为榜样的。我们僧伽大学的精神也应该是这样，凡事往广处、大处去思考。 过去我有一个很好的朋友，他和我见面时所谈的都不是他个人的事，而是谈二十年以后的中国佛教会怎样、一百年以后的世界佛教会怎样、如果我们努力朝哪个方向去做的话，佛教会怎么样……之类的话题。 有一次，我们在东京见面时又谈到这问题，当时我连下个月的房租都不晓得在哪里，接下来的生活可能都过不下去了，但两个穷鬼却在讨论二十年、三十年以后的佛教会如何。当时，在座有人就认为我们太不切实际了，但现在看起来，当初说我们不切实际的那些人，到现在好像没有什么路可走了，但我们这两个穷鬼，现在能走的路还真是不少呢！我说这话的意思，是要大家不要担心个人前途的问题，佛教有前途，我们就一定有前途。 实践创校的精神 一所学校的发展，和创校理念与校长的治校精神有很大的关系。我们僧伽大学现在是创校的初阶段，我这个创办人没有办法和你们每天生活在一起，我只能给你们精神，希望你们能把握这精神，诚恳谦虚、努力踏实、心胸宽大，不单为自己个人著想。尤其你们是僧伽大学的第一代学僧，更要把握住创校的精神，好好经营下去。 你们不要只会埋头读书、拚成绩，认为学业成绩分数比较高的人，就比较优秀。究竟谁是真正的人才，大概要在僧大第四年才约略看得出来。所谓“品学兼优”，对于一个出家人而言，品、学这两者之中，“品优于学”要比“学优于品”来得重要，而“品”，就是自己的行谊人格。与人相处、为团体奉献服务、为大众解决困难，这方面不一定有分数，也很难打分数，但却非常重要。 一个出家人不一定要会背多少经、多少论，但一定要有慈悲心，能为人解决困难；有出离心，自己少欲知足、少烦少恼；有菩提心，为大众奉献、服务。这些都要比课业的分数来得重要，但并不是说，你们上课的时候可以不用出席了，每天就在那边扫落叶、清厕所、招呼信徒。我的意思是，你们不要把全部时间都放在课业上，不要只以书本为重。 我个人是为了众生而读书的，这是我的精神，如果你们不是这样，那就不是法鼓山的精神。请诸位把精神掌握好，要为众生读书、利益众生，当然这当中也包含了为自己少烦少恼而读书。 如果没有办法降伏烦恼，怎么办？你们现在和外界接触的机会不多，在僧团里又无聊，时间一久，有时候头脑里就会出现古怪的念头，譬如你们的头发理得很短，一开始还不觉得怎样，但一阵子后，或许会想，头发若是能留长一点，应该会比较好看。你或许不觉得这是烦恼，但那就是烦恼！所以，平常自己的心上要有工夫，当状况出现时，平日用功的工夫就要拿出来。譬如念佛的人，心中就要有佛号；参禅的人，心中随时都要提话头；默照的人，就用默照的方法。 如果上述这些方法都用不上，可以拜佛忏悔。但拜佛时不要身体在拜，心里却在那边又怨、又恨、又骂，嘀咕著，拜了这么久也没用、菩萨又不灵，结果愈拜愈烦恼……。拜佛，要留心身体的动作、心里的感受，这是与四念处——身、受、心、法，有关的基础修学法。心不能调伏时就观身，身比较调伏了以后再试著观心，用这样的方法来拜佛、忏悔就有用了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |