|
因此做宗教师的人，不应为自己的衣食营求，而是要为道心，也就是菩提心。如果你没有菩提心，光是找一口饭吃或是找生活费，为了住得好、生活得好，那叫做“衣食中无道心”。如果你有道心、有菩提心，就不用担心没有房子住、没有饭吃。 现在也许你们看到我圣严好像满不简单的，到每一个道场，每一个道场都把我当成贵宾，拿好的东西给我吃、拿好的椅子给我坐，如果我要在哪一个地方过夜，他们一定把打扫得最干净的房间给我住，把被子、枕头放得好好的，让我休息。你们或许会说：“做一个像师父这样子的一个人，真值得啊！”但是你们要知道，我从来没有想到要做这样的一个人，我到任何一个地方，以及住在任何一个环境里，心里想到的都是对那里的环境、那里的人有什么帮助、有什么好处。如果我对那环境的人没有好处、没有用处，我是不会去的。 昨天有一位很有钱的企业家的母亲过世，有人跟我说：“师父，那个人很有钱，您一定要去！”我说：“阿弥陀佛！我如果有这样的心，那就绝对不能去！我应该关心的是，我现在去，对他们有什么好处？”后来，我问那位企业家的朋友，也是我们的护法信众之一，我问他：“我去对这个家族有没有用？”他说：“师父，有用！这家人问题很多，您去可以说法给他们听。” 我不知道他们家里面有什么问题，去了之后，我就对著亡者说“无常法”，并告诉她要放下。我说：“老太太，你要放下！世界上所有的东西都带不走的，现在你要走了，非放下不可。财产、儿子、孙子，这边的是是非非全部都要放下！一心一意念佛，求生佛国净土！”我简单地讲完以后就回来了，那位陪我去的护法居士也跟我一起回来。 回程中他跟我说：“师父，您今天讲的很有用，自从老先生过世以后，兄弟姊妹为了遗产已经争了好多年。现在老太太也过世了，争遗产的问题一定更严重。但师父您讲“人生真无常”，这些儿女都是六、七十岁的人，相信他们听了以后也会放下，至少争的时候会少争一些。” 真正的奉献是不求回报 如果真能这样，我觉得去这一趟是值得的。如果我只是想著：他们会不会给我捐献，那就是烦恼了。我去一趟，花了时间，结果还为自己惹来了烦恼，那多划不来。我只是奉献，奉献就是没有希望得到回报。 所以，做事不要老是考量著：做这件事对他有好处，那对我有什么好处？你如果经常这样想，那就没有道心，起的是贪欲心。如果贪不到，你失望了，接下来就会产生嗔恨心、怨愤心。贪、嗔不是菩提心，也不是道心，而是烦恼心。 诸位同学，我勉励你们做宗教师，不是教你们吃亏、痛苦。如果有宗教师的心怀，你们经常是很快乐的。有机会就奉献，对他有益处时，就让他占便宜，这是有道心。但假如期末要写研究报告，有同学请你慈悲慈悲、做做好事，替他写报告，这样是道心吗？如果那位同学毕业以后，什么也没有学到，那你就害他了，你帮他忙结果害了他，这是愚痴心。 另外我要强调的是，不管你是在家众还是出家众，住在山上就要遵守山上清净的规矩，我希望你们可以守八戒——不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不坐卧高广大床、不香花鬘涂身、不故往观听。如果有时侯有同乐晚会，虽可以唱歌，但是不能唱靡靡之音。跳舞则可以跳XZang金刚舞之类的舞蹈，但是不可以跳没有威仪的舞。在我们山上，一定要遵守宗教师的生活，要遵守宗教师的道德，男女之间的关系一定要清净。这是我们希望的，否则，道心就不见了！ （讲于二００二年九月十八日僧伽大学“创办人时间”） 法鼓山僧伽大学的创校精神 “精神”的意思非常抽像，没有办法用一句话表达清楚，举个例子来说，一般我们提到达*喇嘛，就会想到达*喇嘛是XZang的精神领袖，也是整体佛教的代表。他的影响力，或者说他所表现出来的形象，就是不使用暴力，而且要让世界上每个人都知道佛法。不使用暴力，即是说明佛教是非暴力的宗教；至于弘传佛法方面，达*喇嘛常讲慈悲、智慧，这就是佛教的根本精神。 菩提心与出离心 佛教的精神，可以说就是“菩提心”与“出离心”。“菩提心”就是“觉”，“觉”是自觉与觉他，所以，菩提心是包含悲愿与智慧的。如果智慧之中没有蕴涵度众生的悲愿，那么这样的菩提心不完整；如果菩提心和出离心不相应，那么就不得解脱。所谓“出离心”就是出离三界生死轮回的心，通常一般人讲出离，往往只谈到出离五欲，但出离五欲还是在欲界，必须更进一步出离三界；举例来说，不仅是五欲的乐，连定境的乐都要出离。 菩提心、出离心是非常可贵的，我们平常向在家众说明菩提心时，不外就是要布施、护持三宝、协助出家众救度众生、发愿使众生得利益等。讲出离心时，也总是鼓励的成分多些，要他们心不随境转，不要被世间种种外缘所影响，不要随著魔鬼的音符而起舞；然而，真正的出离心，是要对三界中的一切都出离的。 在家人要做到完全出离，并不容易，要成就阿罗汉果，还是要出家的；另外，《观无量寿经》里也提到，想要往生西方净土得“上品上生”，就必须要出家。如果有人说：“我身不出家，但心出家。”说这话的人，除非他是初地以上的大菩萨，否则就是吹牛，因为初地以上的大菩萨六根清净，不受生死困扰，才有资格说是心出家而身现在家相。 所以，诸位能来出家是好事，但出家并不等于就是“上品上生”的保证，不是一出家就是向西方极乐世界买了保险一般，将来一定可以到极乐世界去。实际上，要真能上品上生，出家是其中一个条件，另一个主要的条件是要专心精进念佛，而且要修三种净业，即：（一）孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。（二）受持三皈，具足众戒，不犯威仪。（三）发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这三净业中的菩提心，即是大乘佛法的重心，也就是说，如果离开了菩提心，大乘佛法就没有著力点。 另外，一般人一讲出离心，往往就忘掉了菩提心。常常听到有人嘴巴说著：“我要度众生。”若问他：“什么时候度呢？”回答可能是：“那要等我自己修好了、解脱了以后再度。”其实，出离心、菩提心必须是同时并行的，不是说完成了其中一项，另一项才开始著手出发。 所以，大乘菩萨心就是为众生的心，为众生，所以我们要修行，而自己修行的同时也是为了利益众生，两者是同时进行的。不是说一定要自己先成就了以后，才来弘法利益众生。而能传承佛法的，多半是凡夫僧，因为圣僧毕竟不多，因此，在凡夫阶段，就应该要有慈悲心、出离心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |