中国做学问这个道理，就像一棵大树一样，我们现在在什么地位？是一片树叶。我们从树叶找到树梢，找到树梢就要通好几片树叶，通到树枝那就通很多树梢，通到根本全都通达了，所以一定要达到根本。任何一部经典，都是释迦牟尼佛从自性般若里头流出来的，所以每部经都通自性，《金刚经》才说「是法平等，无有高下」，就是这个道理。我们明了这个道理，你就晓得坚持就是一部经到底，在这一部经上成就自己的戒定慧三学，然后才能通一切法。

　　我们在《大藏经》「史传部」里面看到，早年印度的龙树菩萨，这个人很著名，提起来大家都知道。龙树菩萨学习释迦牟尼佛四十九的经教，我们今天讲《大藏经》，他用多少时间？三个月。三个月全部都通达，什么道理？人家通了。人要不通怎么行？《华严经》上善财童子给我们做了一个榜样，他的老师文殊菩萨，在文殊菩萨会下成就根本智，根本智就是通达明心见性，那是根本智。然后出去参学，这就是五十三参，五十三参就是圆满后得智，无所不知，一生圆满无上菩提。这个道理就是「专信不犯。精进奉行。不失所受。」你只要把这十二个字做到，你的德行学问，哪有不成就的道理！一生圆满成佛。

　　今天最难的，我们对老师怀疑，我们没有法子信任；现前没有信心，来找古人，古人找一个人。我在台中求学，李老师谦虚！好几次告诉我：「我没有能力做你的老师，我的能力只能教你五年。」这个话就是说五年要听他的话，这是善巧方便，怕我对老师疑惑，怕我对他没有信心，所以划一个界限五年。我遵守他的教诲，半年我的信心就具足了，收到效果了，烦恼果然少了，智慧真的多了，半年当中收到这个效果，对老师有信心了。所以到五年之后，我又向老师报告，我还遵守五年。我遵守他教学的原理方法十年，离开他，真尝到味道了。而李老师一再教导我要依印光大师为师，这就是我现在找不到真善知识，找古人。他介绍我印光大师，印光大师不在了，《印光大师文钞》在。现在我们读到《印光大师全集》，什么教不读、什么都不看，就看印光大师的书，要看多久？看到你开悟为止，没有开悟不能更换。所以你在一门之下，一定是得定、得清净心，烦恼轻智慧长。

　　一般像我这种根性，要用多少时间？十年。十年专念这一本书，心定了，心定自然就开智慧，开智慧然后你涉猎其他的典籍书本很容易，一看就懂。讲经哪里需要准备？怎么准备法地？无需要，经典一翻开字字句句无量义，到这个时候你真的法喜充满，你会真正体会到，讲经是人生最快乐的事，不会疲倦。讲几个小时累了，那你是没有入境界，你没有契入境界。契入境界讲的时候不会疲倦、不会累，愈讲愈有精神，愈讲声音愈大，哪里会累！讲经会累你没有功夫，你没有学到。

　　我们现在比释迦牟尼佛打对折了，释迦牟尼佛每天讲经八个小时，我才讲四个小时。他一天讲八个小时，我们在经上常常看到「二时讲经」。古印度把一天分做六个时辰，昼三时夜三时，它一个时辰等于我们现在四个小时，二时讲经是八个小时，人家不疲倦、不厌。我们要以佛陀为标准，要跟他学，要充满信心。对于眼前法师大德没有信心，找古人。在我们佛门 益大师（116页）学莲大师，那时莲池大师往生了，莲池大师的著作在，他专门念莲池大师的书，专门学莲池大师，成就净宗一代祖师，跟一个人学。这个世间你找不到，没有佩服的人，找古人。

　　我现在劝我们净土宗的同学们，你们找哪一个作老师？找阿弥陀佛作老师，这最可靠的。跟阿弥陀佛学什么？《大乘无量寿经》，专门学这部经，专门念这部经，念久了意思就会明白了。中国古人常讲「读书千遍，其义自见」，你一千遍念下来，你心定了，定了开智慧，经的意思自然就现前。你今天经典打开，意思看不出来，是你的心太乱，你的心太复杂，妄想分别执着太严重，不但你经文看不懂，备注你都看不懂，你说你糟糕不糟糕！我今天教你们修学，我听说图文巴同学，学了三天就有一点感受了。我这个方法是教你听音带，看录像带，现在做成光碟，一个光碟一个小时，你就听一片，一天就听一片，一个小时，听完之后从头再听，一天听八遍。

　　这种教学的目的是什么？就是教你修戒、修定、修慧，你只管听，也不管能不能听得懂，只要听，全部精神贯注在听讲，不要研究不要讨论，为什么？你没有定没有慧，你研究是胡思乱想，你讨论是胡说八道。什么时候你可以研究讨论？你开悟了，你念佛三昧得到，智慧开了，那个时候你研究讨论，没有到功夫不需研究讨论。只管听，一天听八个小时，一片东西，不是八个小时听八片，就听一片。念佛堂念八个小时的佛，一天十六个小时。你只要这样干，我告诉大家，三个月就有效果，三个月一定是烦恼轻、妄想没有了，智慧就增长。你对我要有信心，你照这个方法去做，我不像李老师，李老师说五年，我只三个月，三个月你就试验试验看。三个月果然有效，你继续努力去干。这一段我们就介绍到此地。

　　再看底下这一句「精进奉行」。佛教菩萨六个修学的纲领，第四条就是「精进」。有人说佛教老旧、落伍，不适合时代了，这个人是不懂佛法，误会佛法。他要真懂得，佛法精进，精进怎么会落伍？永远站在时代的前端。「进」是进步，天天在求进步，「精」是精纯，纯而不杂，他怎么会落伍，怎么会被淘汰？不可能的。儒家讲：「日日新，又日新。」跟佛法讲的「精进」是一个道理。所以圣贤的教诲，跟诸位说，万古常新，它的确超越空间、超越时间。今天我们在全世界，我们讲孔孟之道，讲大乘佛法，无论在哪个国家，无论在哪个族群，甚至于不同的宗教，都会被大众欢喜接受，很可惜没有人去讲。

　　我这些年在新加坡，接触九个不同的宗教，我常常跟他们在一起讨论。前几个月天主教邀请我讲《玫瑰经》，天主教主修的一产经典，是他们的早晚课诵，我把这部经里面真正的意思讲解给他们听。这个录的有光碟，你们可以看看，信仰天主教的可以送给天主教的朋友们。宗教与宗教之间没有矛盾，只有误会，没有矛盾，误会怎么产生的？不往来。世出世间法只要不通，问题出来了，一通了，问题就没有了。就像我们人身体器官血气，如果畅通，身体健康长寿，哪个地方不通了，那就要生病。现在这个世间人与人之间不通，他不往来，国与国之间也不通，族群与族群之间也没有沟通，宗教与宗教之间也没有沟通。地球病了，社会病了，危机重重，怎么解救法？通了，问题就解决了。这一点我们不能不知道、不能不明了，不能不认真努力去做各种不同族群、宗教沟通的工作，这个在现在社会太重要了，真正能帮助社会解决问题。好，时间到了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)