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【五福超法出。天人同俦类。所生亿万倍。真谛甚分明。】 就前面偈颂里面来看，在这一段里面，第一首不杀生，果报是长寿。第二首不偷盗，果报是富贵。第三首不淫欲，果报是清净。第四首不妄语，我们一般讲你在社会当中建立良好的信誉，你有荣誉、你有信心。第五不饮酒，你有智慧。人能够这样的修行，自然身心清净。心里面没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，这是真正的幸福。心清净，身就清净，身心清净，环境就清净，大乘经上常说「若能转境则同如来」。我们今天生在这个世间，这个世间人造不善业的太多太多了，而且造的非常严重，我们也不免受到连累。但不管怎么说，我们与这个时代的众生有共业。因此，我们自己也清楚，我们到这个世间来，是不是应劫而来的？也就是我们过去、今生所造的罪业，是不是在这个阶段跟大家一同来受这个苦难？还是你救世而来的？你到这个世间来，看众生太苦了，你发慈悲心来帮助他们。你到底是属于哪个类型？就在你一念之间如果我们迷惑颠倒，你是属于前一类的。如果真正觉悟，你就转入后一类的，我是来帮助这些苦难众生，度过这个灾难。念头一转，转迷为悟、转凡为圣。学佛就是看你能不能转得过来！转过来，那真的要效法佛菩萨。 你看看释迦牟尼佛在这个世间，他怎样生活？那是我们的榜样、是我们的示范。我们过最低的物质生活，真正做到「于人无争，于世无求」。我们所表现的是断恶修善、转迷为悟，我们要做出榜样来给人看。一个人明白了，他懂了、他体会到、他回头了，一个人得度；两个人明白了，两个人得度。要让这个社会大家个个都明白了，跟诸位说，诸佛菩萨也做不到；换句话说，度一个算一个，要有这样的大愿大行，一生当中永远不改变。我到这个世间来是唱戏的、是表演的、是做样子给大家看的，这就是菩萨了。从凡夫转变成菩萨，转凡成圣，都在一念之间。 学菩萨一定要修五戒，五戒是五福。告诉人，福怎么个修法？世间人没有离贪嗔痴，我们要是劝他把贪嗔痴放下，这是不可能的事情，他没有这个善根。为什么？贪嗔痴放下他就成圣人了，不可能的事情！那要怎么办？我们要教导他以正当的方法得财富、得智慧、得健康长寿，教导他用正当的方法。绝对不是邪知、邪见、邪行能够满足你的欲望，那是造罪业，折损你的福报。世间人不晓得这个道理，不知道事实真相，我们全心全力帮助他，给他讲解、给他说明。我们这一生所作所为，就是学佛的一个好样子。佛教导我们随缘而不攀缘，普贤菩萨教我们「恒顺众生、随喜功德」，这个话意义很深，我们要细心去体会。依教奉行一定得福。千万不要胡思乱想，你自己所想的决定是错误的。所以我们要放放弃自己的想法、看法，放弃自己的成见。依什么？依佛菩萨的教诲，这是我们现前这个阶段要做的。经典里面所说的是真理，是自性本具的智慧德能，释迦牟尼佛为我们说出而已。所以经典是自性的智慧德能，这一点一定要肯定，我们才会衷心感谢诸佛菩萨，他要不为我们说出，我们自己不知道。 所以你修五戒，你得五福。『五福超法出』，超出了世间，这五种大福超出了世间，『天人同俦类』。「五戒」是世间福德的真因，「十善」是生天必须要具备的条件。信仰基督教、天主教的，他们的目的都是求生天堂。求生天堂要认真修十诫。他们经典里面讲的十诫，跟佛经里面五戒十善的精神完全相同，所以十善是人生天的必须条件。 我们中国人都知道，公平正直是为神。中国人对「神」这个字的定义是公平正直，这是神。天神个个都是公平正直的，你想讨好他、巴结他，他将来带你生天，没有这回事情！如果 欠凭藉私心，跟他常常往来、常常供养、巴结巴结，将来他就带我到天堂去了，这个天堂不能去！不是好地方，为什么？天神、上帝不公平，他有私心，岂不是变成像我们人间黑社会的组织一样，那还能去吗？公平正直，所以只要我们具足上一个阶层道德的水平，你一定就去了，天的道德水平比人高。人间得人身的道德水平是五戒，中品十善。天道是上品十善，再要往上去，十善还要加上禅定，也就是讲要修清净心，还要加上四无量心，色界天四无量心是「慈悲喜舍」。你要具足慈悲喜舍、具足禅定、具足上品十善，这是生天的条件。不具足这个条件，你跟上帝关系再好，上帝也不能用私情带你到天堂，不可能的事情。所以一定要知道，天神都是大公无私。所以我跟天主教徒、基督教徒们常常在一起，跟他们这些宗教领袖、传教士，我跟他们讲：「我可以随时到天堂！」这一点他比不上我，我可以随时到天堂，天道里头的状况我了解比他们多。我们具足这些条件，只是我们还不想到天堂，我们想到极乐世界。 『所生亿万倍，真谛甚分明』。「亿万倍」是讲种善因得善果，果报不可思议，生生世世五福无量无边。「真谛」就是讲的五戒，五戒是真理，因果清清楚楚、明明白白。好我们休息几分钟。
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