第七尊佛，『净光佛』。末后都是教给我们修行方法。我们要怎样修福？「净」是清净，一定要三业清净；「光」是智慧。如果身心不清净、没有智慧，你就没有办法修福报，当然更没有办法修圆满的大福报，你做不到，所以修福要心清净。《般若经》上讲的「三轮体空」，也就是我们修福，帮助别人，出於我们的真诚。如果我们想「我修福，将来会得福报」，这个心不清净了。能不能得福报？能得，得的很少。就跟生意买卖一样，你做生意总有一点利息赚，不多，这是你有所为而为。或者是想得到好名声，这个地方上赞叹你、褒扬你，都是有目的。或者想我来生生天得好果报。总而言之，你有这些念头，你就不清净。这个布施是完全没有条件，只有一个动机，利益一切众生，从不想自己能得一分一毫。这个心叫清净，这个是清净智慧的修福，才能够成就圆满的大福。所以，「净光」是三业清净，智慧光明。

　　诸位如果明白这个道理，我们台湾佛门弟子很多，修福的人很多。用这个意思一对照，马上就显示出来了，他不清净，没有智慧。因为他修福都是有企图的，在寺院里布施供养都是有目的、有企图的。多半都是听说佛门里面供养一本万利，所谓「舍一得万报」，大家都拚命来供养了。如果说你来布施没有报，我想一个人都不来。可见得他们的心不清净，没有智慧。这样布施修福是不是能真的得到福报？不一定。大生意，大买卖，一个寺庙常常捐几百万、几千万，照样倒闭，照样破产，什么原因？没福。没福，没有智慧，就是不净，原因在这个地方。

　　舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　『北方』，世尊为我们说了五尊佛，表「化他」。所以「五」都与五乘佛法、五时说法有关系。五尊佛表化他，为什么？有智慧了，又有福报，智慧福报都具足了，这个时候是真正担负起如来家业，利益众生。

　　第一尊佛，『焰肩佛』。他要把佛弘法利生的担子，续佛慧命的使命，要担负起来。

　　第二尊佛，『最胜音佛』。「胜」是殊胜，最殊胜的。在我们这个世间，就像文殊菩萨在《楞严经》上所说的「十方真教体，清净在音闻」，我们这个世间人耳根最利，释迦牟尼佛在我们这个地方说法，以音声为佛事。以音声演说这一部经，劝导一切众生念佛求生净土，这个音是最胜音。与这个相应，这是最胜音，念佛是最胜音，念《无量寿经》是最胜音，念《阿弥陀经》是最胜音，为人解说净宗经典是最胜音，表这个意思。

　　第三尊，『难沮佛』。「沮」是阻碍，这个意思是说，弘法利生要勇猛精进。会不会有障碍？决定有。不要说在我们这个时代，释迦牟尼佛当年在世弘法利生，内有六群比丘，外有九十六种外道，哪有没有障碍的？但是要精进，要不畏惧所有一切障难，都要用智慧、用方便去突破，表示这个意思。

　　第四尊，『日生佛』。他代表的意思是教学相长，像太阳光明从东方出来的一样，愈来愈明亮，表显「正法久住，福比人天」。也表示教化众生的标准，在哪里？是要令一切众生开智慧。这个就是佛法的教学，这叫弘法利生。利生的标准，是令一切众生破迷开悟，这叫日生。标准定下来了。如果不能教一切众生开智慧，那是我们的弘法路子走错了，我们跟这个标准完全相违背，那就是错误的。一定令众生破迷开悟。

　　末后一尊，『网明佛』，这是说弘法利生的方法。「网」是比喻大梵天的罗网，说明弘法利生的方法，应当以无量的法门；无量法门就像网的孔一样，很多很多。所以释迦牟尼佛在世，遇到什么人就跟他讲什么法，所以说了很多很多的法；应机说法，以无量法门来救度众生，是这个意思。这个当然都是大菩萨的事业，我们现在智慧福报都达不到。达不到的时候，再一门深入，自行化他，帮助别人就是帮助自己。

　　舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　『下方』，世尊举了六尊佛，「六」是代表大乘。换句话说，前面是讲五乘佛法，「菩萨、缘觉、声闻、天、人」五乘佛法。这个六波罗蜜，不同凡小，唯独菩萨法。这些意思我们先要了解，它里面的含义，我们就明了了。这是代表教化大行的时候，普度众生。就像我们佛门里面祖师大德，他们教化众生，就是这一种的气象，不同於那些小法师。

　　第一尊佛，『师子佛』。佛常常在经上用狮子比喻佛说法，叫「狮子吼」。这个意思是说明佛的弟子，真正有修有证的弟子们，他们说法跟佛没有两样，确确实实可以代表佛陀教化众生，「成法王子，如佛无二」，用「师子佛」来代表。

　　第二尊佛，『名闻佛』。这个时候名闻十方，确确实实是人天眼目，像观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨，或者是我们历史上历代的祖师大德，他们确实是名闻十方，为一切众生所礼敬者，表示他弘法利生普及在世间。

　　第三尊佛，『名光佛』。「光」是智慧，代表大智慧才能够随机说法，应机说法，发因愿闻，能令众生破迷开悟、离苦得乐，表这个意思。

　　第四尊佛，『达摩佛』。「达摩」是梵语，翻作中国的意思是「法」。他里面的含义是说，菩萨大德们弘法利生一定有师承。法是师承，他有老师，代代相传。所以他确确实实能够为众生的楷模，为修行人的榜样模范。如果在法里面讲，就是「四依法」，这是佛教给我们的，非常重要，我们学佛要牢牢的记住。第一个「依法不依人」，现在很多人学佛是依人不依法，糟糕了，这个坏了。第二个是「依义不依语」。第三个是「依了义不依不了义」，我们净宗是了义当中的了义，大乘当中的大乘，这是几乎历史上许许多多祖师大德们所公认的。第四是「依智不依识」，这个非常重要。智就是理智，识是感情，我们学佛的人不能依感情，感情用事，迷！要有理性，要有理智，依理智，不依感情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)