这是东方五尊佛所含的意思，我们要明了。他对我们的修行，你看多么的密切。

　　舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　『南方』，世尊也举五尊佛的名号，表什么？表修慧。所以大家千万要明白，有很多人认为，净土宗跟其他的宗相比差得太远了，不讲求慧，里面没有般若智慧，顶多有一点小定不得了了。因为经上讲「一心不乱」，一心不乱总是有点小定。所以有很多人瞧不起，以为这是老太婆教，下根人修的，愚痴人修的。许多人有这个错误的观念，自己认为自己很聪明、有智慧、了不起，不甘心学这个法门。这都是对这个法门没有认识，自己愚迷产生的误会，把眼前的大利益丧失掉了，你看多可惜。南方五尊佛代表修慧，可见得净宗是智慧第一。没有智慧，你怎么会选择这个法门？

　　我在前面跟大家提到，我们供养的西方三圣，就表示了这个法门。阿弥陀佛代表第一法门，大势至菩萨代表第一智慧，你才选择这个法门。大势至菩萨专修专弘，一句阿弥陀佛念到底，最高智慧的选择！观音菩萨大慈大悲，大慈大悲从哪里表现？就是把净宗法门介绍给别人，劝人念佛求生净土，这叫大慈大悲。不是别的慈悲，别的慈悲没有比这个大，这才是真正第一大慈大悲。因为众生听到这个法门，接受这个法门，一生成佛。哪一个法门能比得上？我们天天念「大慈大悲观世音菩萨」，观世音菩萨究竟大慈大悲在哪里？不知道！所以我常常感叹很多人学佛，学的是糊涂佛！问他佛是什么？不晓得，是糊里糊涂学佛。糊里糊涂学佛绝对不会糊里糊涂成佛，没有那回事情，这个要知道的。

　　第一尊佛，『日月灯佛』。这尊佛的名号代表我们自性本来具足的圆满智慧，般若智慧是我们自性本来具足的，圆融无碍，无所不照。这个名号是比喻，太阳照白天，月亮照晚上，日月照不到的，灯照到了。所以用「日、月、灯」表无所不照，表这个意思。这是自性般若的光明，这是我们所求的。可见得净土念佛是高度智慧，绝对不是愚痴，是高度智慧。

　　第二尊，『名闻光佛』。这是代表修慧小有成就的时候，一定就有名闻。我们世间人常讲「实至名归」。你自己修持到达相当一个程度，一定有人赞叹你，一定有人敬仰你。你不要名，自然有人给你宣传，於是名来了。名后面接著利就来了，供养就来了。这个时候是个关口，如果你要是贪、执著，那就完了，不但不能进步，恐怕从此之后就堕落下去了。自古以来，在这个境界里栽跟斗、堕下去的，不晓得有多少人！这是任何一个修行人必经的一个关口。所以一定要觉悟，名闻是暗影，不是好事情，一定要用智慧光明照见它，你要能够觉悟。换句话说，真正觉悟了，他才会舍弃名闻利养。他绝不执著，舍弃名闻利养，他的道业才能不断往上进步；一沾上麻烦就来了。所以「名闻光」，下面要有光；名闻后面没有光，就完了。

　　第三尊『大焰肩佛』。「肩」是肩膀，「焰」是火焰，代表佛光光明。两个肩膀，表示可以担负起如来家业。如来的事业是什么？弘法利生，如来家业就是弘法利生。从名闻光要是过来了，名闻里面有光、有智慧，不执著，继续不断的精进，才能够担负起弘法利生的责任。所以两肩代表「权、实」两种智慧。实智是《般若经》上讲的无知，权智是无所不知，般若无知，无所不知。无知是体，无所不知是作用，具足这两种智慧，发心续佛慧命，弘法利生，自利利他，这是「大焰肩佛」表的意思。

　　第四尊佛，『须弥灯佛』。凡是名号上有「须弥」，都是表自性，都是讲性德。你看，灯这个光不大，比不上日月，但是自性的智慧已经透出来了；虽然不大，已经透出来了，已经在放光了。放光就「转识成智」，这是自性的光明。怎么转法？实在说这一部《金刚经》，就是最简单、最扼要的，教我们「转识成智」的方法。我们要是从总纲领上说，就是破我相。那个根源就是我相、我见，四相都是从这里生出来的。虽然经上讲「我相、人相、众生相、寿者相」，实际上，就是一个「我相」。「我相」破了，四相都没有了。其他的三相是「我相」的发展、延伸变现出来的，根本是「我相」。金刚般若，破我执、破我相、破我见，这是真实的智慧。这一破，就转第六识为「妙观察智」。

　　凡夫之所以不能成佛，凡夫所以出不了三界，就是这个「我」字横在心头，念念都有个「我」，这个就麻烦大了。如果就在我执上要破「我」，难！太难太难了。小乘就用这个方法，所以小乘证得须陀洹之后，天上人间七返生死，才把这个「我」控制住了，这才能出得了三界。天上人间那是多长的时间！人间寿命短，天上寿命长，你才晓得这个难。

　　这个大乘法门妙，大乘般若智的方法非常妙，他用什么方法？大而化之，这个妙极了！他教你不要在「我」上去想，起心动念想众生。所以佛一开头就说：「我要灭度无量无边众生」，这一句话就是四弘誓愿里的「众生无边誓愿度」。他念念要度一切众生，念念要灭度一切众生。那个灭度的意思，就是要令一切众生成佛，是这个意思。你看这个心量多大！原来那个「我」很小，他这样自自然然把心量放大。放大到尽虚空遍法界，那个我执不断，自己断；我相不要破，自己破掉了；我见不除，自己除掉了。这方法妙极了！这是我们应当学习的。

　　「而实无众生得灭度者」，这一句话很重要，灭度而实无灭度，连非法相也不执著。这个法相是有相的，非法相是空相，空有两边都不著，回归自然，回归自性，那就叫圆成佛道。这个真是「转识成智」妙极了的方法，这个性宗比相宗高明！相宗在理上讲得很透澈，但是在方法手段上没有性宗高明。

　　所以我们懂得这些道理，用这些道理来念这一句阿弥陀佛，功德真正不可思议。他这个方法能转六识。六识是分别，我们在一切境界上不分别了，这就是「妙观察」；世间人见不到的，你见得清清楚楚。世间人为什么看不清楚？因为他有执著、他有妄想，他见不到。因为你没有妄想，没有执著，所以你见得比别人清楚，这是妙观察。转第七识为「平等性智」，第七识是执著，你没有执著，心是平等的。心平等，法就平等，万法平等，十法界依正庄严平等，这是转八识成「大圆镜智」。转前五识成「成所作智」，这个在一般教下里面来说，这是「照见」，像《心经》上「照见五蕴皆空」，才能达到这个境界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)