阿弥陀经要解演义　　（第六集）　　1995/1　　台湾高雄元亨寺　　档名：01-15-06

　　诸位大德、同修：光阴过得很快，昨天我们将正宗分报告，今天开始要向大家报告本经的流通分。蕅益大师的判教，也就是我们现代人讲一部经的分段，古人叫作判教；他跟过去的古大德的看法不一样。虽然在原则上每一部经都有「序分、正宗分、流通分」这三分，但是这个三分经文从哪一段起到哪一段止，几乎每一位大德的看法都不一样。蕅益大师的看法尤其是特殊，在注解里面他都细说了，他为什么从「六方佛」这个地方就把它分作本经的流通分，他提出很详细的道理。

　　我们细细去观察，他所说的也确确实实是有理由，这是基於对於《阿弥陀经》的认识，对於《阿弥陀经》的看法。从整个《要解》，就是注解来观察，我们想到印光法师的话是非常正确。印祖讲：「即使是古佛再来，给《阿弥陀经》做一个注解，也不能超过其上。」换句话说，不能超过这个《要解》。古佛再来都不能超过，由此可知，这个《要解》确确实实就是阿弥陀佛的意思，就是释迦牟尼佛的意思，决定不错！这是说明他对於本经的认识与理解是十分的透彻，所以分的段落跟古人不一样。在我们这个本子里面是第九十七面到一百一十一面。

　　因为流通分分为二个大段，第一大段是「诸佛劝信流通」。大师在这个注解的序分里面，我们看到「信愿行」三分；正宗分里面也是这三分，流通分也不例外，也是「信愿行」三分。通常讲净土三资粮，可以讲《阿弥陀经》里面是分分具足，非常之难得。经文从「舍利弗，如我今者」，这个「我」是释迦牟尼佛自称，「赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利」，一直到「汝等皆当信受我语，及诸佛所说」，这个一大段。

　　蕅益大师他提出的理由，首先为我们解释「流通」两个字的定义。「流」是流传万古，「通」是通达十方，每一部经到最后都有这一分，我们学佛的同修要特别留意。我们学佛目的是要脱离生死轮回，是要求生极乐世界。轮回是怎么来的？为什么出不去？归根结柢就是「我执」所造成的，执著这个身体是我。《金刚经》上讲的「我相我见」，这是生死轮回的大根大本。凡夫起心动念就把「我」摆在第一，我的利益决定不能够舍弃，起心动念就想到自己的利益，这个心量非常窄小。这是制造生死轮回的根本，不能往生的大障碍。

　　你看佛任何一部经典末后的流通分，就是展开心量，真正与四弘誓愿「众生无边誓愿度」，与这个相应。我们要利益无量无边的众生，怎么可以吝法？现在有很多佛教出版品，乃至於经书，后面都有「版权所有，翻印必究」，这两句话的意思就是不准流通！利益是我的，不准流通，人家要印的话那就是盗版。其实我们想想，佛法是释迦牟尼佛流出来的，那你就盗了释迦牟尼佛的版。释迦牟尼佛现在不跟你算帐，恐怕死了以后阎罗王不会饶过你，你的证据十足，都印在后头。「版权所有，翻印必究」，那就是阎罗王将来判罪的证据，怎么赖都赖不掉，这个事情麻烦大。佛是要普度一切众生，流通的意思是我们应当有使命、有责任，把这个大法流通万古，通达十方。

　　这样的大法，可以说是一切诸佛如来所宣扬的第一法门，谁有资格、谁有能力来担任流通的责任？蕅益大师说，只有诸佛才有资格担起流通的责任。所以六方佛判作流通分道理就在此地，这个道理我们想想的确是十足。因为这部经所说的确确实实是事实的真相，阿弥陀佛西方极乐世界的事实真相。世尊亲眼看到佛度众生，众生往生，无量无边，第一殊胜的利益。所以他说：「我见是利」，他见到这个利益。无问自说，没有人启请，佛主动为我们宣说。世尊如是，想必十方一切诸佛如来也跟释迦牟尼佛一样！所以这个流通，那就是唯佛与佛才能够究尽诸法实相，共同担负起流通的使命。这部经，也可以说就是净土三经。三经所说的境界都是如来果地上的境界，若不是诸佛如来没有办法讲得透彻、讲得明了，所以蕅益大师认为只有佛才能够肩负起这个流通的使命。

　　舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。】

　　经文一开端为我们说出『不可思议功德之利』。「不可思议」，大师为我们略举五段，就是略举五种不思议。这五种实实在在难得，不学佛不知其难，不修行不知其难，真正学佛修行才晓得这个事情之难，但是在净宗里面是一条一条都把它解决了。

　　第一个是横超三界，不要断惑，这个不容易。八万四千法门、无量法门，如果不断见思烦恼，决定不能出三界。无论你修学哪个法门，你修禅也好，你学密也好，无论修学哪个法门，见思烦恼不断，不能超越六道轮回。可是净宗这个法门不需要，一品烦恼不断也能够带业往生，这是「不可思议功德之利」！

　　第二，生到西方世界，我们带业往生的人生凡圣同居土，经上跟我们说得很明白。虽然生凡圣同居土，就可以见佛，就可以与观音、势至、文殊、普贤这些大菩萨把手同行。这个意思是说明这些大菩萨他们住的是实报庄严土、常寂光净土，说明一桩什么事情？四土在一起。不像他方诸佛世界，四土不在一起。我们现在居住的这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土，娑婆世界也有方便有余土，我们见不到；也有实报庄严土，我们更见不到。西方世界是一生一切生，四土混在一起，所以那个地方修行，不是像我们这个地方渐进。像读书一样，一年级、二年级、三年级、四年级，慢慢的往前进，这个难！费的时间长。西方世界是顿超，一下就超过了，所以它的时间短，成就快速，这是第二不可思议。

　　第三，方法非常简单。《无量寿经》教给我们「一向专念」。大势至菩萨在《圆通章》里面告诉我们的「都摄六根，净念相继」，跟「一向专念」完全是一个意思。菩萨告诉我们「不假方便，自得心开」；换句话说，不需要藉任何方法来帮助，从初发心一直到成佛，就是用一句名号，你看这个多简单！多容易！任何一个法门都比我们这个法门来得繁杂，这个法门非常容易，这是不可思议之三。

　　第四，这个法门如果你认真的修行，决心想求生西方净土，要修多久才能成功？本经跟你说的：「若一日、若二日、若三日到若七日，一心不乱」，你就成功了。不需要很长的时间，不需要很多的岁月。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)