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阿弥陀经要解演义 （第七集） 1995/1 台湾高雄元亨寺 档名：01-15-07 这一次我们研讨《弥陀经要解》，完全是用讲演的方式，这是我讲经第一次的尝试。我们离开了经本，也离开了讲义，主要是因为我们时间短，要在短时间当中讲蕅益大师注解的经义、精华，而是我们修学净土同修必须要知道的，我们都把它报告出来了。 前面我们看到的六方佛，六方佛用表法的方式来观察，这在一般注解里面都还没有，古德注解里也没有。我们细细观察，诸佛的名号确确实实含了很深的意思，决定不是随便提出几尊佛的名字。实际上，他是暗示我们，教给念佛人从初发心到圆成佛道，一生修行成就的历程宗旨。就如同《华严经》最后一段，最后一品「入法界品」，五十三参的意思相同。我们这样看法，经文就很有味道了！像《楞严经》里面二十五圆通，《华严经》有五十三参，《阿弥陀经》里面有六方诸佛，这是我们不可以不知道的。 佛度众生，帮助众生，众生接受佛的帮助，这其间的确有难易浅深。难易浅深总在缘分，所以佛法非常重视缘，「缘之所在，恩德弘深」。种种教学的启发，要是有缘就会令大众欢喜信受，能令众生触动他宿世的善根。就像《阿弥陀经》上讲的善根、福德、因缘，这个善根、福德、因缘不是一生的，是累劫所修，能令魔障远离，这是实实在在的。 我到每一个地方，都遇到有一些同修来告诉我，他有很多的障碍，听到些声音，见到一些不干净的东西，遇到很多恐怖的事情；有的时候在念佛当中，有的时候是在梦中，常作恶梦，这个都是属於障难。这些妖魔鬼怪有没有？确确实实有。这些东西在宇宙之间，宇宙之大，无奇不有。既然我们肯定有六道的存在，有十法界的存在，那这些妖魔鬼怪的事情，当然也存在。 妖魔鬼怪要找我们的麻烦，诸位要晓得，那也不是偶然的。像这个世间也有一些坏人，他找人的麻烦，也与那个人有缘；没有缘，无缘无故他也不会找的。这个道理一定要晓得。我们无量劫来跟一切众生结的缘，有善缘、有恶缘。如果是善缘、好缘，我们无论是世法、出世法里面，会遇到很多人帮助我们，成就我们。如果我们跟人家结的恶缘，这些恶缘的众生，他就要来找麻烦，就来障碍我们。世出世间事，都不例外。可是真正念佛人，念佛人心地真诚、心地清净、心地慈悲，纵然有恶缘，他也会转心，也会把报复的念头，能够降伏，能够转移；甚至於见到修行人，他也欢喜赞叹，他不敢惹麻烦， 何况真正念佛人，这几天我们给诸位也有相当详细的报告，一定得诸佛护念，龙天拥护，有护法善神保佑，这些魔障不能够接近。不仅是如此，能够帮助我们达到禅家所讲的「大彻大悟，明心见性」。也许同修觉得奇怪，我们不是参禅，怎么会明心见性、大彻大悟？诸位要晓得，凡夫所以不悟，所以不能见性，是因为你有障碍。这是经中常讲的你有烦恼障，你有所知障，有这些障碍障住了，你的心性透不出来。参禅是伏断这些障碍的，念佛的方法跟参禅不一样，但是功夫没有两样，也是伏断障碍的。念佛念到「事一心不乱」，见思烦脑就断了；念到「理一心不乱」，就分破无明，跟禅宗说的见性的境界，无二无别。所以任何一个法门，讲到功夫成就都是一样，这个我们要晓得。 诸佛如来原本都是从法身变现出来的，法身是理体，我们现代哲学里面所讲的宇宙本体。宇宙万物的本体，我们佛法里面就叫做法身。佛的报身、应身、化身，都是从法身变化出来的。我们的法身跟佛的法身无二无别，正是所谓「十方三世佛，共同一法身」。这不能细说，细说要费很长的时间。这就是说的缘分，佛与一切众生有很深的缘分。所以世间与出世间法都不可思议，不仅仅是我们在这一部经里面，看到世尊所说的种种不可思议功德之力。 阿弥陀佛这是我们最向往的，我们仰慕的，期望将来能够追随他，因此我们对他的认识，就要格外的加强。佛在许多经论里面都说，阿弥陀佛是「法界藏身」，这句话非常重要，这是从理上讲。从相上说，世尊在《无量寿经》上跟我们讲，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，这是从解相上说。讲「法界藏」是从理上讲，从体上讲。从这些开导之中，我们就能够真正体会到「一念一切念」，念阿弥陀佛一尊佛是等於念一切佛。那个「等於」都说得很勉强，实在讲，不能用「等於」，就是念一切诸佛，哪里叫「等於」！「等於」还差一等。念阿弥陀佛，就是念一切诸佛；生极乐世界，就是生一切诸佛世界。因为极乐世界是藏土，阿弥陀佛是法界藏身，「一生一切生」！我们真正对这个事实真相能够有一些认识，我们对於这个法门一定死心塌地一门深入，然后信愿持经的利益，我们才真正明白。 舍利弗。於汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。】 如同佛在本经里面劝我们（劝信），佛说「闻经受持」、「闻诸佛名」，你就为诸佛之所护念，皆得不退菩提，这都是释迦牟尼佛在经文跟我们说的。所以我们一定要相信佛说的，要相信诸佛所说。这一部经的特色是显示出「无上的心要」，所谓「能念的心」，我们能念佛的心是真心。虽然我们常讲，我们是凡夫，烦恼没断，妄想没断，用的都是妄心。妄心，打妄想是虚妄。妄心，起心动念、分别执著是虚妄。这个妄心，念阿弥陀佛可不虚妄，这个很不可思议！因为阿弥陀佛是真实的，决定不是虚妄。我们这个妄心攀缘阿弥陀佛，这个妄心也变成真心了。真妄原本不二，这是怎样「转妄心成真心」最好的一个方法。 经中所讲诸佛名字，实际上就是专指弥陀名号，弥陀名号就是诸佛名字。这就是跟前面所说的阿弥陀佛是法界藏身，意思是一样的，所以这部经也为我们圆满显示究竟的德能。 「智究竟，证般若德；断究竟，证解脱德」，就用信愿持名这个方法，就能够把智德、断德修得圆满。断是断烦恼，断见思烦恼、断尘沙烦恼、断无明烦恼。你能够烦恼断一分，本性里面智慧就显露一分。西方三圣，阿弥陀佛旁边是观音、势至，观音表慈悲，势至表智慧。选择这一个法门是至高无上的智慧，以这个法门自行化他，就是观世音菩萨圆满的大慈大悲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |