你不信，你看《华严经》善财童子，善财童子每参访一位善知识，他一开口第一句话就说：「我已经发阿耨多罗三藐三菩提心，不知道怎样学菩萨道？怎样学菩萨行？」再向善知识请教。先说发心。如果你不发心，人家不教你，你没有资格学。所以发心是第一！大乘佛法建立在菩提心的基础上，你没有这个心，怎么行！发心之后从哪里学起？从断烦恼学起，不能躐等，「烦恼无尽誓愿断」。为什么？自古以来，祖师大德教导学生，都教给他「一门深入」，原因在哪里？因为一门深入就是帮助他断烦恼。

　　烦恼要用什么方法断？要用定断。戒是助缘，戒律是助缘，戒律是帮助你得定。定能伏烦恼，真正讲断烦恼要靠智慧。因定生慧，智慧开了，这才照见。把烦恼这一照，智慧光明一照，就变成菩提了，转烦恼成菩提。所以诸位要晓得，那个断烦恼，「断」是断不了的，不会断的。烦恼是从自性里面生的，那断掉了，性德也断掉了，哪有这个道理！那个断还是个比喻话，是形容词，不是实在的。实在是「转」，把烦恼转变成智慧，转变成菩提，那烦恼就没有了。没有了，就断了！就是这个意思，转烦恼就成菩提。所以现在烦恼多不要怕，到一转的时候，智慧无量无边。现在烦恼没有了，将来转的时候没有智慧。烦恼跟智慧是一个，不是两个，迷的时候叫烦恼，悟的时候叫菩提。我们不怕烦恼多，要真正用功，转烦恼成菩提。所以用功，这是非常重要的第一个阶段。

　　我们现在学佛，为什么看到有很多人很精进、很用功、很勤苦，他得不到成就？拿四弘誓愿一对照，你就明了了，原来他修行，他前面两条没有，没有发大心、没有菩提心，也不断烦恼。他从哪里学？「法门无量誓愿学」，好像盖楼房一样，他底下两层不要，他要盖第三层。他搞这个办法，所以一辈子搞不成就，错就错在这里，这是我们一定要晓得。经上是有广学多闻，不是在第一个阶段。第一个阶段是断烦恼。断烦恼，那是愈精简愈好，一门深入。

　　《华严经》上，佛为我们说出圆满的道理，为我们说出精细的方法。末后又用善财童子五十三位善知识，表演给我们看，佛法应该怎么修？实际上，表演给我们看。所以从前方东美先生说：「《华严经》是我们这个世界上最好的哲学概论，是哲学课程里最好的教科书。」它为什么最好？理论、方法，后面还带表演。我们看看东西方的哲学书，还没有表演，它有表演给我们看，这个教科书才真正叫完美。

　　善财的老师是文殊师利菩萨。在这个地方，我特别要跟诸位同修说明善财是谁？就是我们自己。他是代表一个修学大乘的人，善是善根，财是福德。修学大乘，没有善根、没有福德就不行，所以用这个来代表有善根、有福德，这个就叫做善财。文殊师利菩萨代表的是智慧，他的修学是智慧，最高的智慧。最高的智慧选择的法门，就是念佛求生净土的法门，这是最高智慧的选择。

　　诸位读《楞严经・大势至菩萨圆通章》里面，你就能看出来，大势至菩萨他自己说：「我与五十二同伦」，这一句话非常重要。「五十二」是指十信位、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次。同伦是志同道合，见解、思想、修行完全一致，修什么？专修净土。他的方法是「都摄六根，净念相继」、「不假方便，自得心开」。换句话说，他是明明白白告诉我们，信愿持名从初发心一直到成佛不要改变，不要再加一点其他法门，不需要。现在修净土的，还要念《金刚经》，还要念《地藏经》，还要念大悲咒，夹杂这些。大势至菩萨不要，你看那个多简单，就一句佛号，从初发心到成佛，所以那是标准的智慧的选择。我们看经要从这个地方看，你才真正得受用。

　　善财童子是至高智慧的选择，选的是念佛法门，用这个方法断烦恼，用这个方法开智慧。智慧开了之后，这才「法门无量誓愿学」。这就是「入法界品」第二个阶段，五十三参，出去参学。参学里面，佛实在慈悲，怕我们误会，所以一出去参学，第一位善知识是德云比丘，教他什么法门？念佛。这一出去参学就遇到教他念佛，对念佛的信心更增长、更坚定了，用意在此地！然后才有能力接触社会，接触广大的群众，接触无量法门。这个接触成就自己的后得智，无量的智慧，无所不知，成就自己无所不知。自己的信心愿心没有动摇，还是一句弥陀念到底，还是一心一意求生净土。我们要在五十三参里面看到这些东西，你就得利益了。到末后，见到普贤菩萨，普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，从念佛开始到往生西方圆满。这是《华严经》上展示给我们看的，显示出这个净宗是第一法门，这个选择是智慧的选择。

　　观世音菩萨称大慈大悲，慈悲在哪里？救苦救难！哪些苦难？六道生死轮回是苦难。如何帮助这些众生，脱离六道生死轮回之苦？观音菩萨劝我们念佛求生净土。所以劝人念佛求生净土，就是观世音菩萨彻底的大慈大悲，要懂这个道理！我们念佛人，家里有个小佛堂，供养西方三圣。每一天你就烧香磕头，把它当神明来看待，祈求他保佑你升官发财，保佑你平安，错了！大错特错。

　　供养西方三圣这个像是提醒你，用意在此地。见到阿弥陀佛不能忘记「信愿持名」，不能忘记。要时时刻刻想到，「我心要像佛的心，心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛」，我们见阿弥陀佛的像，提醒我们这个念头。见到大势至菩萨，要像菩萨一样智慧选择，选择这个持名念佛的法门，决定专修。不但这一生不改变，生到西方极乐世界也不改变，这个就是大势至的智慧。见到观世音菩萨，我们要把这个法门，时时刻刻，利用一切的机缘，介绍给一切众生，介绍给你认识的人，只要能够接受的，都要帮助他、要介绍给他，这叫大慈大悲，这就是观世音菩萨。所以，西方三圣的像供养在那里，是时时刻刻提醒我们自己，专修专弘，是这么一个意思。不是把他当神明一样来供养来供奉，那就变成宗教。变成宗教，宗教纵然是不害人，说老实话，没有利益，这是真的。希望同修读经、念佛、修持要在这些方面去著眼、去观察，认真的去体会、去学习，这就好。

　　法门广大，要不要学？要想度一切根性不相同的众生，的确是有修学的必要。但是这种学不是为自己，是为了帮助众生。有些众生不相信念佛法门，他相信禅，你有能力教他禅；他相信密，你有能力教他密。到最后他觉悟了，再劝他回归净土。因此，学法门也是必要的。可是现在这个世界、这个社会是个动乱的社会，可以说是有史以来，过去时代所没有的，整个世界真的是天下大乱。我们的寿命短促，我们寿命有限，想来想去，往生西方极乐世界是我们当前最重要的一个课题。如果往生没有把握，再要修那些法门打闲岔、耽误了，那才叫真可惜！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)