如果是修其他法门，出不了三界。修这个法门还算不错，「有所为而为」也能往生，生哪里？生凡圣同居土，品位不高。如果这个心大而化之，念念都想到一切众生的利益，你往生绝对不是凡圣同居土。你的心量大，大心就是菩提心，大心就是菩萨，那个品位就高了。品位高，成佛的时间缩短，进步就快了，这是不可以不知道的。

　　所以我们往往看到许多印刷品当中，心量很小。我讲经也常常说，也许诸位从录音带上听到。人家送我书，我第一眼看什么东西？看版权页，我不看别的。如果看到版权页上是「版权所有」，这一本书我不看。我为什么不看？我不浪费时间，因为他的心量很小，他写得再好，也出不了那个范围。他心量小，那个东西不值得看，不要浪费我的时间。所以我看版权页是「欢迎翻印」，没有版权，这个我很喜欢看，我一定会从头把它看完。后头印上「版权所有」，我不会看它的。这是说明我们学佛应该念念要学佛菩萨，学佛菩萨的大慈悲心，大慈就是无条件，「同体大悲，无缘大慈」，无缘是没有条件去帮助人，去利益众生。

　　舍利弗。若有人。已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。於彼国土。若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。】

　　流通分里面第二段是「劝愿」，前面六方佛是「劝信」，这个地方是「劝愿」。经文上所说「舍利弗，若有众生已发愿」，一直到「闻佛所说，作礼而去」，直到本经的结束，这里面就是「劝愿」。

　　经里跟我们说得很清楚，已经发愿的，已经往生；现在发愿的、今生发愿的，今生也得生了；当发愿是讲将来。已发愿的，释迦牟尼佛没有说这个经之前，十方诸佛早就讲了，往生西方世界的人，不晓得有多少人，弥陀成佛到现在已经十劫了。今发愿的，是听到释迦牟尼佛讲这个经发愿往生，今生一定往生。当发愿的，是讲释迦牟尼佛以后，包括我们现在的人。我们现在有缘闻到弥陀名号，有缘读到弥陀的经典，我们能信能愿，等於佛在此地给我们授记，当生你必定得生。

　　所以我对於修净土，往生西方极乐世界，我非常肯定，决定得生。所以有很多同修来问我：「法师，你是不是有些感应，你是不是有神通，你怎么晓得你会往生？你怎么说得那么肯定？」我就老实告诉他：「因为我已经拿到西方极乐世界往生的保证书，当然往生！」那保证书在哪里？你们每一个人都人手一册，这个经就是保证书！只要你如教修行，没有一个不往生的。经典就是保证书，我们的心愿解行完全照著经上做，你说哪有不往生！这是保证书，非常可靠的保证书，我们大家都拿到了。

　　这部经上，世尊三次劝愿，就在我们这个经本上，在八十面第一行，「众生闻者，应当发愿，愿生彼国」，这第一次。第二次，在九十四面倒数第二行，「若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土」。第三次，在一百一十一面倒数第二行，「若有信者，应当发愿，生彼国土」。三次「劝愿」，劝我们往生。同时在一百零八面末后一行，我们又看到了一句，「汝等皆当信受我语，及诸佛所说』，这一句话是「劝信」。你看，一次劝信，三次劝愿，佛真是苦口婆心！这样劝我们，我们还充耳不闻，怎么能对得起佛？所以从这些经文上，我们看到释迦牟尼佛悲心恳切，不厌其烦，一而三、三而四的劝勉我们。我们若不真正发心，求生净土，可以说辜负佛恩大了。

　　愿，在总原则上要依四弘，「四弘誓愿」在佛法是总纲领。阿弥陀佛四十八愿，归纳起来也不能超过四弘誓愿。所以四弘誓愿是每一个佛弟子经常要念的。这个念，念了要发。他不发，那个念没用处，有口无心，没用。一定要念、要发，要真正发这个愿。这个愿就是经上讲的「无上菩提心」，菩提是觉悟，真正觉悟。彻底的觉悟了，觉悟人那个心里就是这个样子。第一，「众生无边誓愿度」，第二，「烦恼无尽誓愿断」，这在净宗法门里面讲，这两愿是愿意离开娑婆世界。第三，「法门无量誓愿学」，第四，「佛道无上誓愿成」，这两愿是欣求极乐。

　　蕅益大师在注解里，特别强调这两个字，一个是「厌」，一个是「信」，信是欢喜。你一定要厌弃娑婆世界，你才会一心向往极乐世界。欣厌之心，虽然是凡情，可是对於往生西方极乐世界是决定的因素。换句话说，娑婆世界没有一丝毫可以留恋的。如果留恋娑婆世界，舍不得离开，西方极乐世界至少在这一生当中没有分，你不能往生。一生的念佛修行，只是跟西方极乐世界结了一次善缘，这一生不能结果。

　　诸位要知道，不结果麻烦很大。不结果，我们这一生当中，一定是「随业流转，强者先迁」，又要去搞六道轮回。这一搞六道轮回，到哪一生哪一世再遇到这个法门，很不容易。绝对不是「这一生不能成就，来生我再继续修吧」！这个话说得好听，事实不如是。来生不一定能遇到这个法门，来生你也不一定能得人身，不一定能遇佛法。所以得人身，遇佛法，好难！这个佛在经上讲得很多，真正不容易。我们晓得这种机缘难得，我们才真正肯把这个机缘牢牢的抓住。

　　修学重要的指导纲领，实在说「四弘誓愿」也非常之好，它把修行的顺序教给我们，我们一定要依照这个顺序去修。第一要发大心，这个非常非常重要。你的心量不大，你的障碍就不能够突破，所以一定要发度众生的这个大心。《金刚经》大家读得很多，《金刚经》上，佛一开口就是要度，「灭度无量无边众生」，这一句话就是四弘誓愿的「众生无边誓愿度」。《金刚经》上讲「灭度」，那个灭度是度众生度到圆满，就是度他成佛。这个灭是灭烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统都灭了。这就是帮助众生成佛，帮助无量无边众生成佛。你看，这个心量多大，没有想到自己。

　　心量一大，《金刚经》上讲的「四相」，自然就破了，我相我见就破了。所以它用的方法妙，叫「大而化之」。本来那个心量很小，把心量放大；这一放大，我执法执都没有了，都破掉了。这是大乘法的善巧，这是大乘法高明之处。尽量把你的心量放大，把你的心量拓开。所有一切的烦恼、痛苦、生死轮回，都是小心量造成的。所以一定要发大心，发大心是修行的大根大本。不发大心，那个修行都谈不上，都是假的，不是真的。诸位要晓得，这是第一个条件。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)