大本经上说：「若不往昔修福慧，於此正法不能闻。已曾钦奉诸如来，故得因缘闻此义。」《无量寿经》末后这一首偈子说得很好，我们有缘、我们有福，过去生中累劫所修的福慧，诸佛如来度众生第一法门，我们能够遇到，能够信受奉行。真正是像古德所说：「这是无量劫来希有难逢之日。」我们今天遇到了。尤其这么多同修，我们在这一会当中，你想这是多么的难能可贵！所以机缘一定要自己掌握，决定不能让这一生空过，知道世间一切万事万法都是无常的，就像《金刚经》上所说：「一切有为法，如梦幻泡影。」

　　什么叫有为法？《百法明门》里面就讲得很清楚，列得很清楚。天亲菩萨将一切诸法归纳成一百大类，除了最后六类讲无为法之外，其他的统统是有为法。你看，八识五十一心所都是属於有为法，也就是说明我们今天所讲的色法（物质）、心法（精神），心法跟色法都是有为法。有为法就是有生有灭，是无常的，不是真实的，这个要认识清楚。一切无常是不真实的，不必要计较，不必要放在心上。真常、永远不灭的是弥陀名号，弥陀名号是我们自己真如本性，这是性德的名号。我们一心持名，能够明心见性，能够不退菩提，道理就在此地。所以念佛要紧，其他的事情都不要紧，都不是要紧的事情，这是我们要认识清楚，要认真努力的。

　　念佛要专精，这一点很重要，这几天也特别强调这个问题。《地藏菩萨占察经》里面，有几句话说得很好。他说：「杂乱垢心念菩萨的名号，这个不能称之为智慧。」为什么？因为你虽然念佛菩萨名号，心里头没有决定信，没有真正的信解。有没有好处？好处是有，不太大，就是能够得世间福报，不能得广大的利益。广大利益是念佛求生净土，这个我们要知道。这是菩萨慈悲教导我们，称名里面一定要有深信切愿。

　　对於「此土他方」，「此土」是我们现前生活环境，「他方」是西方极乐世界，解得愈深愈好。为什么？你能够深解，你的信心就清净了、坚定了，愿心就恳切了，这是必定得生的原因。念佛在功夫上讲，我们常听说「念佛三昧」，念佛三昧跟禅宗所讲的「一心三昧、一向三昧」是属於同一个境界。可是在方法上来说，净宗的方法比禅宗的方法方便、容易，障缘少而且修学稳当。禅跟密都很容易著魔，修习稍稍不如法，真的是妖魔鬼怪侵入，那个很麻烦。净宗心地清净真诚，一心持名，因为有诸佛护念，这个是邪魔很不容易侵犯的。

　　念佛人也有著魔的，那是怎么一回事情？我曾经遇到过。我第一句话就问他：「你是不是很喜欢神通、感应？」他很喜欢，这就是著魔的原因！喜欢神通感应，他的心不清净、心不真诚。真诚心，清净心，一心专念。他一心里还喜欢神通，还喜欢感应，还喜欢妖魔鬼怪，那著魔活该。不是佛在经上讲的不如法，是你做错了，这个都必须要晓得。因为惹上这个麻烦，要想恢复正常，相当不容易，所以必须懂得防范。现在这些事情在我们本省，甚至在外国，几乎每一个国家地区，我们去的时候都遇到，这是很不幸的事情。

　　念佛感应是有的，纵然有这些感应，不要生欢喜心。不要认为：「我的功夫不错了，我已经见神见鬼了。」见神见鬼有什么希奇！这一生欢喜，麻烦就来了，你就上了魔的当了。遇到这些境界，「见怪不怪，其怪自败」，要守住这个原则。佛在《楞严经》里面教给我们也是这个意思，境界现前不要去理会，根本不理它，这是好境界；一理会麻烦就来了。所以我们用功，境界是一定会有的，也不要告诉人，没有什么好告诉人的地方。告诉人，目的在炫耀自己：「我有境界，你们都没有，我比你们强。」这个心地就不清净，好胜，里面「贪瞋痴慢」统统都起来。烦恼就是跟魔打交道，内有烦恼，外头魔跟烦恼一勾结，才能害你，才能障碍你。你内心清净，外面虽有魔障，不能侵害。他种种示现，我们一概不理，也不要告诉别人，没有说的必要。

　　我们在净土传记里面看到，东晋时代庐山远公大师，他往生的时候才说，他一生当中见到三次西方极乐世界，都没有告诉过人。往生那个时候，这个境界又现前，他才说出来，他说：「我要走了，佛来接引我。」平常不说，这是正确的，心里有主宰，心里有定功，不为境界所乱，这叫一心，这叫念佛三昧。所以念佛的标准，本来就是这个样子。

　　佛度众生，佛心是真诚的，佛心是清净的，佛心是平等的，就像《无量寿经》经题上所说的「清净平等觉」，这是佛心。因此，佛对一切众生，没有说对这个人好一点，对那个人不好一点，那是凡夫心，那就不平等了。佛心平等，没有怨亲。

　　佛心清净，所以他没有疲倦。我们一般人做事情，尤其是中年以上，做了几个钟点，累了，疲倦了，需要休息。为什么会疲倦？不清净，心里有污染。愈是严重的污染，就愈容易疲倦。如果心地很清净，就不疲不厌。我们读《普贤行愿品》，你看普贤菩萨愿愿都是「无有疲厌」。他为什么无有疲厌？他清净平等，清净是「作而无作，无作而作」，他就不疲倦了。我们总是想「我做了好多事，做了好多小时，应该疲倦」，那就疲倦了。佛菩萨「作而无作」，一天做到晚，没做，没事！他怎么会疲倦？他就不会疲倦了。所以「一切法从心想生」，没错！心里想什么就变现什么，这是我们应当要学习。

　　诸佛菩萨念念都是为一切众生，如何教众生、帮助众生觉悟、帮助众生明白宇宙人生的真相。他这个心念念是这种念头，决定没有为自己。凡夫之所以成为凡夫，成不了佛，凡夫起心动念都为自己，这个就糟糕了！六道轮回就是这么来的。只要念念还想自己，超越轮回就难了。我们念佛往生净土就横超法门。

　　诸位这几天，听了一定也很欢喜，我们可以横超，可以这一生解决问题。可是你要记住，你的心量要跟阿弥陀佛一样。如果念念都还为自己，恐怕到临命终时超不了，那个时候不要怪经不灵，法师讲错了。法师没错，经也很灵，你自己错会了意思。心量一定要大，心量大，把这个轮回的界限化掉了，没有了，化解掉了，这个力量不可思议。六道轮回就像城墙一样，心量能够把它溶化，把界限突破了，没有了。所以这个心一定要大，念念为众生，不可以为自己。

　　你看，书本、经本后面印的是「赠送品」，免费结缘，这个心量就大了。如果后面印了「版权所有，翻印必究」，完了，你这个一生把这个佛法印到遍满地球，你都不能往生，你都超越不了轮回。为什么？你的心量太小了，不能利益众生。「我印了送众生」，你是有所为而为，你的心量小。什么叫「有所为而为」？我修福，听说修福将来得福报，是为了将来要得大福报才修福，你这个「我」没有舍弃，你坚固的执著在。或者是「我修福可以得到大名声，社会人对我尊敬，对我赞叹，我很荣耀」，这也是有所为而为。或者比这个更好一点的一个念头，「我做这个功德，将来我可以往生，我可以成佛」，是为来生著想的，这个想法比前面两个好一点。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)