这个功德之利，真的只有佛才有资格为我们宣说。这个利益是无量无边，我们现在就得到。如果你不信，不肯如教修行，那就是经上讲的，你善根福德因缘不足，太少了！再说得不好听，业障深重！这样第一殊胜的法门你不能接受，你说这多可惜。下面我们一方一方来说明。

　　东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　世尊为我们说了五尊佛的名号。『东方恒河沙数诸佛』，释迦牟尼佛为什么只介绍这五个人？佛是随便举的吧？没有这个道理。佛说话没有随便说的，一定含有很深的意义。如同我们这个经本展开，前面一定列著有上首的大众。像我们这部经前面一展开，我们看大众当中有舍利弗、目犍连有十六个，这是比丘；有文殊师利、弥勒菩萨、干陀诃提、常精进四位菩萨，它一定有列出几个人；这几个人是表法的，不是随便列的。我们展开每一部经，列的人名不一样，表的法门不相同。我们从这个例子来观察，这个里面列的名号一定也有表法的意思，绝对不是随随便便提出这个名号，一定是表法的意思。仔细一观察，果然不错，把我们修因证果整个的历程，按著这个顺序排列，清清楚楚、明明白白。净土法门怎么修？依照这个修就决定不错。

　　「东方」是开始，在四方这是属於首，在五行、在八卦它也是排在第一位。这个地方，五尊佛是代表我们修学的基本概念，这个非常重要。第一尊佛『阿閦鞞佛』，这个名号完全是梵文音译。「阿」翻作无，「閦鞞」翻作动，合起来是「无动」，无动就是不动意思。像阿弥陀，「阿」是无的意思，「弥陀」翻作量，合起来是无量。无动，不动就是觉，佛是觉的意思，翻成中国的意思是不动觉。这是说明你想修净土，你从哪里开始？从这儿开始。

　　我们今天修净土修不成功，就是我们没有这个基础，我们的心会动。你看到参禅的也就想去参禅，来了一个仁波切又想去灌顶，这个心就动了。第一个条件就是不动。在环境上不为八风所动，名闻利养、五欲六尘都在这里诱惑你，你在这个境界里头如如不动，一心专求净土，这才行！你看他的意思多好，他摆在第一。凡是会动摇的，那就不必谈了，不要说净宗，哪一个法门你也不能成就。

　　这个不动，不仅仅是在环境里面，在一切大乘法门里面，我也不动心。遇到禅、遇到教、遇到戒律、遇到密，都不为所动，我就是一句「阿弥陀佛」念到底，这是阿閦鞞佛教给我们的，我们要从这个基础上发心修学。

　　就像《华严经》善财童子五十三参。善财童子修什么法门？念佛求生净土。《华严经》上没这么说，经上文字没有，但是意思具足。意思在哪里？善财的老师是文殊菩萨，文殊菩萨在华严会上发愿求生西方极乐世界，那个发愿的偈子，清清楚楚、明明白白。善财是文殊传法的弟子，不是普通的弟子，是得意的门生，当然文殊是把第一法门传给他。第一法门是念佛求生净土，所以善财童子决定是念佛求生净土的。

　　他出来参访，参访是什么？就是接触外面的境界，我刚才讲的两点意思都有了。五十三位善知识代表我们这个社会各行各业、男女老少。诸位看五十三位善知识里面，只有六个是出家人，其余的都是在家人。刚才讲了，世间法的名闻利养、五欲六尘，善财童子去接触、去参访，不为所动。他参访之后，后面说「恋德礼辞」，礼辞就是不执著，「我不跟你学，我明了你（明了是开智慧），我不学你，我还是念一句阿弥陀佛，还是求生净土」，这是不著相。《金刚经》上讲的「不著法相，不著非法相」，善财童子五十三参完成这个修学，法相、非法相都不执著。

　　到最后，第五十三参遇到普贤菩萨「十大愿王导归极乐」。他参访第一个是德云比丘，教他念佛法门。你看，念佛开头，往生极乐归结，一头一尾，这不就清楚了吗？他修什么法门，清清楚楚、明明白白的摆在我们面前，善财是修念佛法门。不为世出世法所动，这个就是阿閦鞞佛成就自他功德庄严，这是修学的基本条件。

　　我们今天所以不能成功，就是心里没有主宰，看见什么就想学什么，这就完了，不能够专一。今天下午同修问我：「禅宗里面讲功夫照见、照住、观照。观照是什么意思？」一心专注，这个阿閦鞞佛就是代表这个意思。一心专注，不为外境所动，不为一切法门所动摇，你就有了修行的条件。我们一般讲，你就有资格来修行了，这是必须要具备的。

　　接下去三尊佛是『须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛』，这是我们修净土的目标。我们修净土，希望得到的是什么？成佛。我们往生西方极乐世界，没有别的，就是要成佛。这三尊佛就是代表佛的三身。你看，三尊佛都用「须弥」，体是一个，体都是真如本性，自性佛。法身佛、报身佛、应化身佛，一体三身，他表这个意思。「须弥相佛」，「相」表相好光明，佛的相好光明，九法界众生瞻仰，这是佛的报身（报身佛），佛有无量相，相有无量好。「大须弥佛」，「大」是赞叹的意思，就像「大方广」那个「大」的意思一样。赞叹真如本性，大法的本体，法界独尊。他是能变的，十法界依正庄严是他所变的，这就是法身（法身佛）。「须弥光佛」，「光」是光明遍照，普应群机，这个就是「应化身佛」。

　　所以这三尊佛是代表法身、报身、应身，统统用「须弥」表一体，一体三身，这是我们所求，这是我们希望证得的。我们到西方极乐世界，就是为了这个事情，不是为别的，就为这个事情，那就一点都不错了。你看，这个目标清清楚楚摆在我们面前，我们要觉悟，要圆满的觉悟。

　　末后一尊『妙音佛』，这尊佛代表本宗的修行方法。这个方法是一心称念阿弥陀佛，「南无阿弥陀佛」就是妙音！尽虚空遍法界，一切诸佛说法的音声，没有比这个更妙的了。因为这一句音声，能够从初发心一直帮助你成佛，这个音妙！哪有比这个更妙的？所以妙音是什么？「南无阿弥陀佛」，这是妙音。

　　「名号功德不可思议」，前面说过，这个地方不必再重复了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)