文殊：表无上正等正觉。】

　　文殊代表智慧。

　　弥勒：表一生补处。】

　　这两桩事都是我们念念所希求的，我们希望成就无上正等正觉，我们希望证得一生补处。一生补处，到别的世界去修证，给诸位说，要三个阿僧只劫才能得到。三个阿僧只劫，我今天可以跟诸位在座的同修说，你们生生世世修行已经超过无量无边的阿僧只劫，绝不止三个阿僧只劫。生生世世已经修无量无边的阿僧只劫，为什么还没有证一生补处？给诸位说，咱们从前修的那些统统不算，我们这一生修的算不算？还是不算。人家这个三大阿僧只劫从什么地方算起？从你证得须陀洹果那一天算起。须陀洹果是小乘初果，就是你的修行功夫能将三界八十八品见惑断掉，证小乘初果，大乘圆教就是初信位的菩萨，从这一天开始算起，要修三个阿僧只劫才能证得一生补处。我们无量劫来修行，从来没有一次达到这个标准，换句话说，生生世世修行都不及格，所以没有法子，所以这不算。我们这一生修行能不能达到这个标准？恐怕相当不容易，这是实在话。虽然生生世世不及格，可以说每一位同修都有相当深厚的善根，这是真的，为什么？如果没有深厚的善根，你今天不可能听到这个法门，能听到这个法门，证明你善根深厚。

　　要想在一生当中成就一生补处，给诸位说，唯独这个法门，这个法门不需要断惑，这就容易了，需要断惑，我们一生办不到。不需要断惑，这就讲带业往生。所以这个法门人人有分，只要你依照这个理论、方法去修行，你这一生决定成功。一往生到西方极乐世界就不退成佛，你们细读净土五经就会了解。到了西方极乐世界，虽然我们是凡夫去的，一品惑也没有断，凡圣同居土下品下生，可是西方极乐世界是平等的世界，是不可思议的世界，到那边跟佛菩萨天天在一起共同生活，这个不得了！这是十方一切诸佛刹土里面没有的，所以这个法门叫圆证三不退，著重那个「圆」。什么人才到圆证三不退？就是补处菩萨。换句话说，我们一到那里，虽然自己没有到达这个地位，但是我们的待遇、享受、修学环境跟等觉菩萨没有两样。你要是问为什么，这里面当然有道理，以后我们会谈到。

　　文殊跟弥勒两位菩萨都是劝我们发愿的。中国人造弥勒菩萨像是造布袋和尚的像，因为布袋和尚是弥勒菩萨化身来的。布袋和尚出生在中国南宋宋高宗的时候，跟岳飞同一个时代。布袋和尚有他特别表法的意义，肚皮很大，笑咪咪的，所以我们取他这个形象代表学佛人的入门。佛门广大，什么条件能入得进来？第一个要「生平等心」，平等心就是肚皮大，什么都可以包容；「成喜悦相」，对待任何人，欢欢喜喜，这样的人才有资格入佛门。

　　在台湾的寺庙建筑，多半都是不合佛法的格局。大陆的佛教寺庙，一进寺庙第一个见到的建筑物就是天王殿，天王殿当中供养的就是弥勒菩萨，所以老远你就会看到他。你到寺庙去，第一个见到什么人？弥勒菩萨，因为他坐在大门口，面对著门，这就代表什么？像他这样才可以入佛门，所以这个意义非常深。佛法里面的塑像都有很深的教育意义，你如果真正懂得表法的义趣，寺庙就是佛教博物馆，你到里面去转一圈，佛法的精义你统统都得到了。它是用建筑、雕塑、美术、音乐来表达佛法，这些可以说是最高的艺术品。弥勒菩萨代表「生平等心，成喜悦相」，这就显示出极乐的意思，特别用在我们这部经上，这部经我们求的是极乐世界，哪有愁眉苦脸的人会往生极乐？不可能的事情，一定是欢欢喜喜、快快乐乐，他才能往生西方极乐世界，与极乐相应。

　　干陀诃提，此云不休息。常精进，永不退也。】

　　干陀诃提跟常精进两位菩萨表行。『干陀诃提』是印度话，翻成中国的意思是『不休息』。『精进』，就是『不退转』。因此修学这个法门应当是不休息、不退转。念佛秘诀就是九个字，第一是「不怀疑」，决定不怀疑，为什么不怀疑？你看前面十六位尊者，文殊、弥勒都发愿念佛求生净土，我们还有什么话说！这真的可以叫我们断疑生信，那么多人在那里代表就是叫我们深信莫疑。第二是「不间断」，不间断就是干陀诃提菩萨代表的。第三是「不夹杂」，不能夹杂，要专。能守住这三句九个字，你这一生决定成功。所以今天我们只取《净土五经》、《净土十要》，不取别的，取别的就夹杂了。真正念佛的人，《金刚经》也不要念，《心经》也不要念，都可以不必念，求什么？专，杂修不如专修。

　　善导祖师告诉我们，善导祖师是唐朝人，历史上记载，他是阿弥陀佛再来的，是阿弥陀佛的化身，善导祖师的话就是阿弥陀佛的话。他老人家教给我们，劝我们专修，三业专精，身专礼阿弥陀佛，礼是礼拜，我们身体每天拜阿弥陀佛，就拜一尊佛；口专称阿弥陀佛，称念；心专想阿弥陀佛。他说，你这样修法，一百个人修，一百个人往生；一千个人修，一千个人往生，一个都不会漏掉，万修万人去。如果是杂修，就是又念佛，又修观想，或者又持咒，又要参禅，又要读诵大乘经典，这是杂修。他老人家讲，杂修的人，一万个人当中难得有三、五个往生，那就不可靠了。这是极力劝勉我们要专修，不要杂修。

　　譬如有很多同修过去早晚功课念很多经，拜很多佛菩萨，现在听说了，我要专修阿弥陀佛，那些佛菩萨会不会怪我？从前拜地藏王菩萨，现在不拜他了，以前拜药师佛，现在也不理他了，药师佛、地藏王菩萨会不会找麻烦？给诸位说，决定不会。你从前乱拜，自己以为很恭敬，佛菩萨看到都皱眉头，为什么？人是很好，不能成就。你今天专修，这些诸佛菩萨都高兴，没有一个不庆祝你，你的路走对了，你这一生决定成佛，那些佛菩萨高兴都来不及，哪里会怪你！可见得我们完全是用凡夫的观念去测度佛菩萨，统统错了。佛菩萨只有一个愿望，希望我们快快成佛，你今天找到成佛的道路，他怎么不欢喜！所以大家一定要明理，不要受感情的迷惑，那是自己坏了自己的前途，那很可惜了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)