诸位法师、诸位大德居士，今天承中和市弥陀莲社的同修们举办这一次佛学的法会，邀请我到这个地方来给诸位做五天的讲演，因缘非常的殊胜。这一次我们的讲题是「弥陀经要解大意」。

　　《要解》这部书是蕅益大师做的，这部书实在是非常伟大的著作，而大师仅用九天的时间就写出来。近代的净土宗十三祖印光老法师对於《要解》推崇备至，他老人家说，「即使是阿弥陀佛到我们这个世间来，给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上」，可见得这个赞叹是赞叹到了极处。由此可知，《要解》对我们修学净土的人来说是非常的重要。这一次的时间只有短短的五天，我们要把《要解》的大意介绍出来，还好我们有经本可以依据。这个经本就是把《要解》里面重要的地方摘录下来，提出来给我们做共同的研究。这份讲义最初是为大专同学们编的，是暑期还是冬令讲座我记不得了，很多年以前编的。因为时间短，能够把这样重要而且丰富的内容介绍出来，很受大家的欢迎，尤其是在国外，所以这份教材可以说已经流通全世界了。现在请看讲义，第一讲第一段：

　　一、认识佛法】

　　学佛，首先对於什么叫做佛要搞清楚，如果连佛都没搞清楚，换句话说，你学一辈子也不可能有所成就，所以第一个我们来认识佛法。佛法究竟是什么？这里有个简单的定义来介绍佛法。

　　佛：智、觉】

　　『佛』这个字是从印度梵文音译过来的。当时佛教传到中国来的时候是在东汉，也就是后汉明帝永平十年，公元六十七年，正式传到我们中国来。今年是公元一九八九年，所以到中国来已经有一千九百多年的历史。在那个时候，中文的字汇没有现在这么多，佛教传到中国，中国造了不少新字，「佛」字就是新字。在佛教传到中国来之前，中国没有这个字，只有没有「人」字边的「弗」。「弗」是古字，自古就有。因为佛陀耶的「佛」跟「弗」的音相同，所以就借这个字。但是佛是人，所以把它加了个人字边，所以这个字在当时是新造的一个字，也就是佛陀专用的字，所以要晓得这个字的来源。通常我们讲佛法，什么叫佛？什么叫法？「佛」的意思是智慧、觉悟，大智大觉，这个智慧是无所不知，当然觉就无所不觉了，这个到后面会跟诸位再做稍微详细一点的说明。「法」这个字是代名词：

　　法：人生宇宙一切物相理事之总名。】

　　换句话说，包括整个宇宙人生一切的理论、一切的现象，乃至於一切演变的程序，统统用这个字做代表，这个字是总代名词，我们就称它作「法」。「佛法」这两个字连起来用，就是对於一切法都能明了，没有一样不明了、没有一样不通达，这就叫做「佛法」。所以「佛」这个字是能觉，「法」是所觉。

　　佛法传到中国这么多年，可以说一直都是非常正常的发展，但是到近代受了西洋学说的影响，於是就有不少人对佛法产生怀疑，这也是应当的。所以把佛教称为宗教，或称为哲学，这些妥不妥当？给诸位说，并不妥当。佛教究竟是什么？诸位要晓得，佛教是释迦牟尼佛对於一切众生的教育，所以它不是宗教，也不是哲学，我们从这一段就能够很明显的看出来。哲学，「能」与「所」是对立的，有能有所。佛法虽然讲能所，能所是一不是二，能所不二，能觉与所觉是一不是二，这是很不容易理解的，所以严格的说，它不是哲学。为什么它不是宗教？宗教的定义，一定要有一个宇宙的造物主、一定要有个神，佛法里面没有造物主，也没有神。

　　「佛」是一个对於宇宙人生彻底觉悟的人，他不是神。你如果对於宇宙人生彻底觉悟了，你也就叫做佛了。佛法是平等的，佛说人人都可以成佛。宗教里没有讲「人人都要做上帝」这个话，没有这个说法，没听过这个说法。佛教是人人都能成佛，而且佛法教学的目的就是教大家成佛。所谓成佛就是成就究竟圆满的智慧，对於宇宙人生彻底明了，就是这个意思，所以成佛不是成神，这一点我们要搞清楚；它的性质跟中国孔老夫子的教育非常的接近，孔老夫子是个大教育家，释迦牟尼佛也是一位伟大的教育家，我们要把它的本质认识清楚。其次我们要探讨：

　　佛法所求】

　　我们学佛求的是什么？绝对不是求升官发财，求这个就错了。儒家的教学也不是教我们成天学这些东西，儒家教学的目的是变化气质、希圣希贤，希望我们成为圣人、成为贤人，读书旨在变化气质，儒家教学的目标是这个，没有说教学的目标是希望你将来升官发财，没有这个。佛法的教学目的是成就我们究竟圆满的智慧。经论上常常有一个术语：

　　阿耨多罗三藐三菩提】

　　《弥陀经》上也有，这一句就是佛法之所求。这句话全是梵文，这边括弧里面注的就是翻成中国的意思，翻成「无上正等正觉」。「阿」翻作「无」，「耨多罗」翻作「上」，「三」翻作「正」，「藐」翻作「等」，「三」是「正」，「菩提」是「觉」，无上正等正觉，这是佛法所求的。在这个术语里面，我们可以把它分为三个阶段，最初的阶段是「正觉」，第二个阶段是「正等正觉」，第三个阶段是「无上正等正觉」，一句话里头全包括了。

　　佛法承认我们这个世间人有觉，虽有觉，不正，要怎样才叫做正觉？譬如在我们这个世间有许多科学家、哲学家、宗教家，不能说他对於宇宙人生不觉，他有相当的觉悟，所以他有很多的发明。佛为什么还不承认他是正觉？佛法的正觉有一个标准，标准在哪里？必须永远离开贪瞋痴慢、是非人我，这个东西没有了，那个觉才叫做正觉。虽然有觉，如果是非人我、贪瞋痴慢没有断掉，这个觉不能算正觉，标准定在这个地方。我们想想这个世间的宗教家、科学家、哲学家，他有没有断掉？实在没有断掉，为什么？你恭维他，他很高兴；你骂他几句，他会发脾气，这就不是正觉。不但这些人不是正觉，连上帝也不算正觉，你赞叹上帝，他欢喜；你背叛他，他发脾气，这就不能算正觉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)