因为不拘形式，所以才有无量法门，才有八万四千法门，并没有一定的形式。佛在《金刚经》上说过，佛无有定法可说，所以不拘形式的。学佛的人，确实非常活泼、非常自在。我看到有很多人学佛学得很呆板，学得很呆，几乎就变成佛呆子了。学佛要是那么痛苦，我学它干什么？学佛愈学愈自在、愈学愈快乐、愈学愈活泼，这是佛法。一定要明理，一定要开智慧，不可以再迷下去了，迷不是佛法。『经权互用，利物济生』。「经」是讲正面的，「权」是可以用反面的。譬如父母老师教育子弟，平常对他很爱护，做错事情也可以板著面孔，狠狠的把他教训一顿，那个教训就是「权」，平常正当教学这是「经」。这要互相用的，不互相用，小孩教不出来，该打的时候要打，该骂的时候要骂，该慈爱的时候要慈爱，要互相运用，运用得很恰当，这小孩才能成人。不是一昧的慈悲，也不是一昧的教训，都不可以的，一定要适合时机，这样才真正对众生有利益，真正帮助他。『一切妄情迷执，非达佛旨者也。』妄想、执著、迷惑颠倒，这绝对不是佛法。到这个地方，这是很简略的把佛法大意给诸位说出来，希望诸位能把佛法认识清楚。我们因为时间的关系不能细说，如果细说这一段，至少也得六个小时才能把它讲清楚一点。请看第二段：

　　二、认识此经】

　　我们今天讲净土宗《阿弥陀经》，对於这部经要有个认识。第一小段是经题，这部经本来的经题是：

　　称赞不可思议功德一切诸佛所护念经】

　　可是我们现在用的经题不是这个，这是翻译的人搞的，释迦牟尼佛定的经题是这个，鸠摩罗什大师翻译，他把这个题目换掉了，为什么换？后面会说到。我们先从本题上看，这个重要，释迦牟尼佛所命名的。

　　称赞】

　　这里头有能赞跟所赞，什么人称赞？他称赞的是什么？我们要把它搞清楚。

　　能称赞的是：一切诸佛】

　　这四个字要重视，不能轻易看过，不是释迦牟尼佛一个人，十方三世一切诸佛都称赞，这个我们得重视了。能够值得一切诸佛称赞的法门一定是非常有价值的法门，一定是非常重要的法门，否则不可能一切诸佛都称赞。你们看看，其他的一切经上有没有说一切诸佛称赞？连《华严经》上都没有。诸位如果在这四个字上真正体会，你就晓得这部经是一切经里面的第一经，为什么？一切诸佛称赞。《华严》、《法华》都没有说一切诸佛称赞。这四个字决定不能轻易的看过，你才识货。这么多经典里面选出第一经，我不识货，但是我看一切诸佛赞叹它，这一定是价值最高的，选择这个没错。

　　所赞的是：不可思议功德】

　　一切诸佛称赞什么？称赞不可思议的功德。什么是不可思议的功？什么是不可思议的德？「功」是修行的功夫。

　　功：执持名号，一心不乱。】

　　德：带业往生，顿超圆证。】

　　得的是这个，也就是不退转，成佛道。他这个德是带业往生、不退成佛，所以十方一切诸佛都赞叹。你从这个经题就能够认识这部经的价值，这部经在一切经里面的地位与重要性，我们天天念这部经都没有注意到，疏忽了。

　　一切诸佛所护念】

　　这经上讲的，「一切诸佛所护念经」。

　　护：化他（弘护如来慧命）】

　　念：自行（圆证无上菩提）】

　　这样说，一切诸佛都念这部经？给诸位说，一点都没错，没有一尊佛不念《阿弥陀经》，没有一尊佛不念阿弥陀佛名号。你要不相信，你看看《无量寿经》，释迦牟尼佛当年心里头在念南无阿弥陀佛的时候，容光焕发，阿难看到之后都吓一跳。阿难说，「我跟释迦牟尼佛当侍者这么多年，从来没有看到释迦牟尼佛今天的精神、光彩这么好，这一定有特殊的原因」，什么原因？因为释迦牟尼佛在念阿弥陀佛。所以你要会念佛，愈念精神愈好，愈念相貌愈庄严，就跟阿弥陀佛一样了，相随心转。心是阿弥陀佛，相也就变成阿弥陀佛。阿弥陀佛的相在一切佛当中，相好光明是第一，所以佛也要念佛，这是我们在《无量寿经》上看到的。

　　不仅是释迦牟尼佛常念阿弥陀佛，十方一切诸佛都念阿弥陀佛，这个事实尤其在《华严》上得到证明，《华严经》上讲「十地菩萨，始终不离念佛」。十地菩萨，包括藏教的佛、通教的佛、别教的佛；除圆教之外，藏、通、别佛都在十地菩萨之下，还不到十地菩萨。登地之后修什么法门？给诸位说，就修念佛法门，为什么？因为地上菩萨智慧大，对於这个事实真相全盘了解，所以专修了。我们现在不了解、不相信、不肯接受，你慢慢修，修别的法门，修到初地菩萨，然后你就老老实实乖乖念阿弥陀佛了。可是你要晓得，这个帐要好好算一算，我们现在是凡夫，一品烦恼都没有断，我们今天念阿弥陀佛求生西方极乐世界，到西方极乐世界去了；我们的同修不相信，他修别的法门，修三个阿僧只劫修到初地，这时候念佛再到西方极乐世界。我在西方极乐世界老早就成佛了，见了面，「老兄，你怎么这个时候才来？你来得太晚了」。他要绕很大的圈子，花上三大阿僧只劫。我们一生就成就了，他要花三个阿僧只劫，到后来还要到我这儿来，他的地位当然比我差多了，这个帐要会算。所以这的确是难信之法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)