下面是讲现在的经题，这部经是鸠摩罗什大师翻译的，他定的经题是：

　　佛说阿弥陀经】

　　他就用「阿弥陀佛」的名号做为经题，这个定法也很有道理。

　　深契本经宗旨】

　　因为这部经里面修行的方法就是教你执持名号，所以他老人家干脆就用名号作经题，这个用意非常好，为什么？看到经题，你不知不觉就念了一声阿弥陀佛，不论有心无心，你念这一句阿弥陀佛，你跟西方极乐世界就结了缘，种子就种下去了，这是罗什大师的特别悲心。现在这个经题，简单跟诸位介绍：

　　佛，即本师释迦牟尼佛，广则指一切诸佛。】

　　「佛说」是指本师释迦牟尼佛为我们说出这部经。「广则指一切诸佛」，前面说一切诸佛赞叹，所以一切诸佛讲经说法没有不说《弥陀经》的，你就晓得《弥陀经》是一切诸佛共同弘扬的一部经。其他一切经典绝对不是诸佛共同弘扬的。佛要为了一切众生的根机，适合根机他才讲这个经，不适合不讲。所以释迦牟尼佛在我们这个世界上讲的经，在别的世界上也许完全用不著，他方世界讲的经典跟我们这个世界的经典决定不相同。但是有一本经相同，《阿弥陀经》，决定相同，因为这一本经是十方三世一切诸佛共同弘扬、共同宣说的，这部经决定是无二无别。所以没有一尊佛不讲《阿弥陀经》，你才晓得「阿弥陀第一」不是假话，是真的，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。

　　说，畅悦所怀也；众生成佛机熟，为说此法，令一切众生一生究竟成就故。】

　　「说」，这个字的意义就更深。『说』，是畅悦所怀，这是我们在一般注解上都看到这一句。究竟怎么畅悦法？在《弥陀经》上这个「说」字有特别的意义，跟其他经上佛说的那个意思不相同，这个意思是蕅益大师跟我们讲的，『众生成佛机熟，为说此法，令一切众生一生究竟成就故』。这个解释不得了，所有一切经上没有这个讲法，这是什么？你们大家成佛的机会到了，佛把成佛的法门教给你，你这一生就作佛了。你们想想，查遍《大藏经》没这个说法，唯独这部经，这部经就是教人一生成佛。你说：「我有资格吗？」没有一个人没有资格，只要你相信。你不相信就没有资格，如果相信了，你决定一生成佛。佛度众生就是希望众生快快成佛，你今天要成佛了，不但释迦牟尼佛欢喜，阿弥陀佛欢喜，十方一切诸佛没有一尊佛不欢喜。这就是一切佛都恭喜你，你快要成佛了，这是你遇到这个法门。换句话说，其他一切法门虽然好，不能保证你一生成佛。一切经里告诉你，成佛要三个阿僧只劫，没有讲一生。这部经是一生成佛，所以这个法门叫特别法门。

　　阿弥陀，此云无量，彼土导师德号，表此法实无量觉也。】

　　阿弥陀是梵语音译的，「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」是觉的意思。「阿弥陀佛」，完全翻成中国的意思是「无量觉」，尽虚空遍法界，过去、现在、未来，没有一样不觉。所有生到西方极乐世界的人，他的智慧德能就跟阿弥陀佛一样，所以西方极乐世界是平等的世界。这桩事情，诸位一定要读大经，大经就是《无量寿经》，大经说得详细，这部经的经文少，说得简略。你看大经，你对於西方极乐世界的殊胜庄严才能真正体会到，所以这部经引导我们入大经。

　　经，契经，又具「贯摄常法」诸多妙义。】

　　「经」这个字的解释，我把它省略，这是讲经都常说的。

　　第二小段讲「内容」，分为性质、宗旨、德用、教相，简单的跟诸位介绍。先讲「性质」，性质就是五重玄义里面的「辨体」。辨体不好懂，换个性质比较好懂。这部经究竟是什么性质？也就是佛说这部经是凭什么说的？依据什么说的？简单讲就是理论的根据，就在这一段里面。

　　性质：圆融三谛法性实相（论据所依）。】

　　这八个字不好懂，这是天台家的专门术语，因为蕅益大师最初学佛是学天台，因此他注解的这些经论可以说都是用天台教观来注解的。

　　大乘经皆以实相为体（如来现量所出）。】

　　『实相』就是真相，宇宙人生的真相，都是告诉我们真相的，是依据宇宙人生真相而说的。「如来现量所出」，就是佛亲眼所见的，不是理想、推想、猜测，完全是自己见到的真实境界。

　　实相者，平等一相也。】

　　我们为什么见不到宇宙人生的真相？我们的心不平等。法界是平等的，我们的心要是平等，宇宙人生的真相也就在自己面前。平等心就是一心，本经所求的一心不乱，一心就是平等心，二心就不平等。如何能修到一心不乱？底下举几个例子说：

　　大方广佛华严经，以一真法界为体。妙法莲华经，以实相为体。大佛顶首楞严经，以如来藏为体。名异义同。】

　　这都是古德所判的，所用的名词不一样，实际上是一桩事情，名异义同，都是「实相」。究竟实相是什么？既然名词说出来了，也不得不说说，说了听不懂没有关系，以后慢慢再研究。这桩事情决不是几句话能讲得清楚，古德告诉我们： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)