行：执持名号，一心不乱。】

　　『行』就是我们要真做，怎么做法？『执持名号，一心不乱』。简单讲，老实念佛，老老实实，要认真的来念佛。所以具足「信愿行」这三个条件，没有不往生的，没有不成就的，所有一切法门没有这么方便。这三个条件人人可以做得到，问题就看你肯不肯做。

　　莲池大师云：著事而念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。】

　　『著事而念能相继』，就是念佛不间断。『不虚入品之功』，换句话说，决定能往生。『执理而心实未明，反受落空之祸』，如果你执著这个理论，不肯认真的去念佛，往生都靠不住，一定要认真努力的把佛号念好。

　　德用：此经以往生为功，以不退为德。】

　　这是讲功德。什么叫做「功」？什么叫做「德」？功德要认识清楚，绝对不是说在佛门捐几个钱就是功德，那没用的，你把整个家产捐出来也没有功德，那是福德，不是功德。功是要有功夫，往生是功，不退成佛是德。

　　极乐有四土，各论九品，故说带业亦得，消业亦得。带业说，旨在令人发心求生，人人有分。消业说，旨在令人精进修学，增上品位。】

　　前几年，有人说「不可以带业往生」，把念佛人搞得人心惶惶。我到美国一下飞机，周宣德老居士在机场迎接我，他就提出这个问题，「我念佛念这么多年，现在听说不能带业往生，那我不就完了？」他来请教我。我就安慰他老人家，也是讲的老实话，我说：如果不能带业往生，西方极乐世界只剩下一个阿弥陀佛孤孤单单的，那有什么意思！他就听呆了，他说：怎么了？我说：等觉菩萨还带一品生相无明，是不是业？他想想，没错！「等觉菩萨都还带业，不带业的只有佛一个人，哪有不带业往生的道理！」他才笑起来了，心才放下了。没有不带业的，只是带的多少，上品上生带得少，下品下生带得多。三辈九品就是你带的多少，要是都不带业，还去干什么？不要去了，成佛了还去干什么？但是有人主张要消业，我们也不反对他，何必跟人家结冤仇？所以我就跟他解释，消业说得也很好，为什么？希望你多消一点，少带一点，你品位高一点，这个用意也不错。

　　带业生同居净土，证位不退，皆与补处俱，亦皆一生必补佛处。】

　　西方净土之殊胜我们没法子想像，真正不可思议，诸位要了解，一定要深入大经，就是净土五经。

　　上善一处，是生同居，即以横生上三土，一生补处，是位不退即已圆证三不退。如斯力用，乃千经万论所未曾有。】

　　这是真的，一点都没错，这是西方极乐世界无比的殊胜，所以十方一切诸佛没有一个不赞叹。

　　教相：大乘圆顿三根普被。】

　　大师判这个教是圆，不但是圆，圆中之圆，顿中之顿，超出《华严》、《法华》之上，诸位若念《无量寿经》就知道。

　　大乘菩萨藏摄，无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情依斯径登不退。】

　　末后这一句非常重要，我们生在末法，业障深重，如果没有这个法门，我们决定不能成就。你要想在一生成就，一切经典里面无量无边法门，唯独这一法稳稳当当叫你一生成佛。

　　方便门中，求其至直捷至圆顿者，莫若念佛求生净土；念佛法门，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。】

　　『至』是讲到了极处，直截了当到了极处，圆满顿超到了极处。所以《弥陀经》在一切经中又称为第一经，就是这个道理。末后这是蕅益大师的话：

　　华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛心要，菩萨万行司南，皆不出於此矣，欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。】

　　《华严》、《法华》是经中之王，《弥陀经》是《华严》、《法华》的精髓，换句话说，《华严》、《法华》都比不上这个经典。有智慧的人要多想想、多体会。我们今天就讲到此地。