阿弥陀经要解大意　　（第二集）　　1989　　台湾永和国父纪念馆　　档名：01-05-02

　　诸位法师、诸位大德、同修，请看讲义第二讲：

　　我们这一次盛会不是按照一般讲经方式，所以题目是「阿弥陀经要解研习报告」，也就是将读这部书的心得提供给诸位同修做参考。今天要提出来的是序文。每部经都有三分：序分、正宗分、流通分，古人说这三分都是同等的重要，所谓「如人食蜜，中边皆甜」，所以序分不能轻易的看过。正宗分的经文（当然我们称这是最主要的），实际上就是序分的注解，如果对序分能清晰通达，正宗分的意思自己都会知道，不必再加以说明。

　　序分，经典里面有所谓通序、别序。「通序」就是证信序，所谓六种成就，一切经典上统统都有这个字样。像这部经上讲的，「如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱」，这种文在佛经里面通常都见得到。「别序」是叙说这一次法会的缘起，跟通序的意思就不相同了，所以别序比通序重要。但是通序特别注重表法的意义，我们才能看到这一会的特色。

　　经序的启示】

　　经文：如是我闻…今现在说法。】

　　一、释名义】

　　解释名义，「名」是名词，我们讲名相，「义」是意义，名相含的意义。在此地我们也不能细说，只能把最要紧的地方给诸位提示出来。

　　如是，标信顺。】

　　『如是』，代表『信顺』。「信」里面含有敬，如果不敬，当然就不信，既然信，一定要顺从，所谓「必然有依教奉行的心行」，这个信才是真正的具足。

　　我闻，标师承。】

　　『我闻』，代表『师承』。「我」，是结集经典的阿难尊者自称。阿难说，这部经是我亲听释迦牟尼佛说的，不是传闻。

　　一时，标机感。】

　　『一时』，代表『机感』。「机」是学生，学生有感，老师就有应，感应道交的时候叫做「一时」。用什么方法与佛菩萨感应道交？给诸位说，「真诚」就能与诸佛菩萨感应道交。所以真诚，在佛法里面，特别是大乘佛法，非常重要。如果我们想求得感应，你离开了真诚，没有第二个方法，唯一的方法就是真诚，真诚就是菩提心。佛法的修学，大乘佛法建立在菩提心的基础上。《无量寿经》告诉我们，西方世界三辈九品都不离菩提心，换句话说，都以菩提心做基础。上辈往生的人是「发菩提心，一向专念」，中辈、下辈亦复如是，没有说是不发菩提心能往生西方世界的。可见得这个法门，发菩提心是非常的重要。

　　发菩提心就是在日常生活当中、处事待人接物，都要用真诚之心；在本经里面讲，就是一心。一心就是真诚心，二心就是假的，就是虚伪的，妄心。我们常讲三心二意，这是佛法讲的妄心，妄心得不到真正的结果，古人所谓「因地不真，果招迂曲」，因地是什么？就是你的发心。发心要是真实，果报当然就不虚，这非常重要，我们讲的感应道交。

　　佛，标教主。】

　　『佛』是教主，也就是说法主，此地指本师释迦牟尼佛。

　　舍卫国只树给孤独园，标处所。】

　　是当年讲经的处所，在这个地方讲的。

　　舍利弗…等，标大众。】

　　这是讲听经的大众。当时与会听经的大众很多，经典上只记录世尊的常随众，一千二百五十五人。舍利弗、目犍连这些都是常随弟子里面的首座，好比现在的班长一样，他们是同学当中几个代表特殊成就的学生。这是把「六种成就」简单介绍出来。

　　下面一段讲得比较深入，蕅益大师说得既精简又微妙：

　　实相妙理，古今不变，名如。】

　　『如』，就是讲的真心、本性，真如本性永远不变的，这是「如」。换句话说，世尊四十九年所说一切经典说什么？就说「如是」两个字。一切经就是这两个字的注解，这两个字的含义无量无边，就说明这两个字而已。不仅释迦牟尼佛如此，十方三世一切诸佛没有一个例外的，全是讲的这个，你就晓得序分开端这四个字的重要性。

　　依实相理，念佛求生净土，决定无非，曰是。】

　　『依实相理』，这就是依真如本性，『念佛求生净土，决定无非』，决定无非就是决定不错，这叫「是」。他这一句讲得太好，这么深，这样难懂，大师一句话就说出来了，这要不是再来人是决定说不出来的。所以印光大师讲，就是诸佛再来给《弥陀经》做一个注解也不能超过其上，这真的。他句句话简要详明，不罗嗦，没有废话，真正是文题相合，《要解》确实是名副其实的要解。后面又有一个说法，这是就本经教义来讲： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)