万法俱寂，一心不乱为如。】

　　实在讲这一句就是「实相妙理」的注解。实相妙理你要是不懂，如果你懂这一句，这就是实相妙理。诸位一定要知道，修行人修什么？觉正净，学佛的人二六时中是以这个为目标。如果还生烦恼，那就不是学佛的人。不但在顺境里不生烦恼，逆境也不生烦恼。顺逆是境界，我们的一心、我们的清净心到哪里学？就在境界上修。离开境界，换句话说，你没有办法成就觉正净。

　　我要把我的瞋恚心断掉，我到哪里去断？天天找那些冤家对头跟他见面，这个心平了，没有瞋恚心了，这才能断得掉。我要不跟这些人见面，瞋恚心生生世世都断不掉。我要断我的贪心，那就天天接近我喜欢的人、喜欢的事，在这里面断贪心。顺境里头断贪心，逆境里头断瞋恚心，所以菩萨修行是在红尘里头修，一切人与事就是我们的善知识。你要不相信，你读《华严》，你看看《华严经》五十三参，五十三位善知识在哪里修行？人家是怎么成功的？我们今天看了顺心的起贪爱，稍微不如意的起瞋恚，这是修什么？这叫修三恶道、修贪瞋痴。天天增长贪瞋痴，将来果报在地狱、饿鬼、畜生，这是诸位一定要知道的。

　　所以佛法里面讲修行，就是要把自己无始劫来的习气反过来，在顺境里面不贪，逆境里面不瞋，永远保持心地的平静，这叫修行，把我们的观念、思想、行为修正过来。修正的最高标准就是「实相妙理」，也就是此地讲的一心不乱。『万法俱寂，一心不乱』是最高的标准，这个标准是成佛的标准，是菩萨所修学的。真正的佛弟子，四众是一体，无论在家、出家都要晓得这个道理，要晓得在一生短短数十年寒暑当中，如何把我们从凡夫变成菩萨、变成佛，这是修行，这叫学佛。如果这个观念、行持改不过来，换句话说，你依旧是凡夫，六道生死轮回决定没有办法出离，佛念得再多，没用，我们在这几天都要跟大家讨论到。

　　是心是佛，是心作佛为是。】

　　『是心是佛，是心作佛』，这两句话出在《观无量寿佛经》上。

　　际遇良时，师资道合，曰一时。】

　　佛法是师道，这是诸位要记住的。佛不是神，不是神仙，我们称佛，称他作本师，本师的意思就是根本的老师。佛教最初是他创教的，他是我们第一个老师，我们称他作本师释迦牟尼佛，我们自己称弟子，弟子是学生，你就晓得我们跟释迦牟尼佛是师生关系，这要搞清楚。他做老师不成问题，我们配做学生吗？我们今天说，「我是佛弟子」，这是你自己说的，佛还未必承认。佛有没有说「你是我的弟子」？佛没说，我没听说过。我们自己配不配做一个佛弟子？如果自己不是佛弟子，而冒充佛弟子，这个罪过就很大，凭这个罪过就要堕落。现在是民主时代，不一样了，从前在帝王时代，你不是太子，自己在外面冒充「我是太子」，抓去要杀头，这个罪就重了。如果我们不是佛弟子，冒充做佛弟子，这个罪很重，诸位同修一定要知道。

　　怎样才是个佛弟子？一定要依照佛的教训去奉行，这才是佛弟子，要做到。『师资道合』，做学生一定要像个学生，一定要遵守老师的教诫，这才是个佛弟子。实在讲，我今天在此地与诸位聚会的因缘非常不容易，短暂的聚会，我要告诉大家真实话，决定不欺骗诸位。我们要做一个真实的弟子，佛菩萨护念，龙天拥护。你要是个伪装的假佛弟子，佛菩萨不会护念你，护法神也不会保护你，谁来跟你在一起？妖魔鬼怪跟你在一起，你跟他是一类。这一类人是扰乱正法，罪过无边，我们要警惕，我们自己一定要觉悟，特别是出家的佛弟子。师资道合，这叫「一时」。

　　自觉，觉他，觉行圆满，人天大师，名佛。】

　　这是『佛』这个字的简单解释。佛是『自觉，觉他』，这是拣别小乘人虽然自觉，但是不觉他。小乘人是自己觉悟之后，也并不是说他就不教学生了，他不主动的教学，他要学生去找他。找他，他还要看看，他喜欢你，他就教你；他不喜欢你，他不教你。实在讲，我们讲喜欢不喜欢是随顺人情说法。阿罗汉会观机，阿罗汉的宿命通能知道一个人五百世。你去拜他作老师，他一看你，五百世之内都没有善根，他不教你，他没有法子教你；五百世之内你有善根，他会教你，所以他不主动教人。不像菩萨是主动教化众生，「为诸庶类作不请之友」，《无量寿经》上讲的。庶类就是一般民众，一般民众不找他，菩萨找到你来教你，这是自行化他。但是菩萨并没有圆满，圆满是成佛了。阿罗汉是正觉，自觉是正觉；正等正觉，就是自觉觉他。觉行圆满，就是无上正等正觉，这是对佛的称呼。

　　佛门里面的习惯，大家要记住，唯独对佛称「大师」，这个称呼不能随便称的。称菩萨称「大士」，观音大士，没有称观音大师的。现在往往尊称出家人为大师，这个过分了，这不许可的。好像这是我们对他很恭敬，但是恭敬过了分就变成挖苦他，就不是恭敬。他没有成佛，我们见到他称他成佛了，这个不像话。所以在修学过程当中，最尊重的称呼是称大士、称开士，这个可以的，这是我们必须晓得的一点常识。因为现在我们看到许多人不懂，佛学常识都不懂，称呼里面有很多太过分。你看历代的高僧、翻译经典的法师，他们称「三藏法师」，都没有称大师，他没有称大士，这很谦虚，像这些地方不能不注意。底下是简单说明处所：

　　舍卫，此云闻物。只陀、须达多，施供佛僧，建立道场，普利众生。】

　　舍卫、只陀、须达多，这都是梵语。『舍卫』，翻成中国的意思叫『闻物』，「闻」是闻名，是说这个地方有很多人才，文化水准很高；「物」是物产丰富。这个地方的确是不错，是当时印度的一个大城，是一个政治、文化的中心，这个名称有这样美好。「只陀」是舍卫国的太子，只陀施树。「须达多」，此云给孤独；须达多长者是很富有、有很崇高地位的一个人，布金买太子园建精舍供佛及僧。这两个人合作请释迦牟尼佛到舍卫大城讲经弘法。佛在这个地方住的时间相当长，讲过许多重要的经典，所以这个地方也是佛教的圣地。现在有很多人到印度朝圣，大概一定会到这个地方去看看。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)