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『僧伽』是梵语，翻成中国的意思叫「和合众」，可见得它不是一个人，是个团体，僧伽是团体的名称。多少人以上？佛经里面佛告诉我们，四个人以上在一块同住，遵守底下这些条件才称为「僧伽」，中国人讲僧团。如果有一个真正的僧团出现，这个地方的人就很有福报，为什么？一切诸佛护念，龙天拥护。僧团出现是无比的殊胜。僧团的条件是理、事两种和合。 理，同证一心不乱无上菩提。】 这个解释是就净土宗的说法。我们大家共住在这个道场，我们只有一个目标，这个目标就是求一心不乱，往生不退成佛，这个目标在一起共住。 事上的和合有六个条件，就是六个基本的戒条，非常重要。 一、见和同解。】 『见』是讲思想、见解要相同，思想、见解不相同，在一起住必然有争执，决定不能达到和合，和合最基本的条件就是这一条。修净土的人的见解一定要依靠《净土五经》。我们最近半年来在海内外成立净宗学会，我们所提倡的修行依据有两部经典，一部是《净土五经》，另外一部是《净土十要》，我们就依这两部，用这两部经典做为我们思想、见解修正的标准，依照这个标准来修学。在行持上我们提出五个科目，是我们一定要把它做到的，这都是属於「见和同解」。五个科目，第一个科目是《观无量寿佛经》所讲的「三福」，三福是「三世诸佛，净业正因」，非常重要，第二个科目是「六和」，此地讲的「六和敬」，第三个科目是「三学」，戒学、定学、慧学，第四个科目是「六度」，第五个科目是「十大愿王」。我们行门就遵守这五科，这是专修净土，专弘净土。此地讲六和，第一个就是见解要相同，我们一定发心遵守。 二、戒和同修。】 『戒』是生活的规范，因为大家在一起生活一定要有秩序、规矩，你的团体才不至於紊乱。戒律在日常生活当中非常重要，佛的戒律尤其是值得我们尊敬，佛戒律是戒自己不戒别人，这是它最特殊的地方，为什么？因为我自己要想成就，成就的关键在定，我们这个法门讲一心。我到此地来修行就是要得一心，如果我常常拿戒律衡量别人，我这个「一心」这一生当中决定得不到。我的戒律学得很好，看到他今天又破戒了，他又犯戒了，我还能得一心吗？不能得一心。所以佛戒律真正是伟大了不起，他的戒律只戒自己不戒别人，不管别人，别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，与我统统不相干，我对於一切人决定不起心、不动念，我自己才能得一心。所以佛教我们每一个人自己守戒律，不要管别人，这真正是了不起。 这种构想非常符合现代人讲的科学精神，纯粹是叫我们自律而不律他。每一个人都能自律，这个团体当然和合，每一个人都能容忍，自己守规矩，不管别人。别人不守规矩的，有，僧团里头有不守规矩的，佛教我们一个方法：默摈，默摈就是不理他。不要管他，不要理他，我们的心还是清净，一定要保持自己的清净心才能达到一心不乱，这是非常重要的原则。「身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，这都容易懂。后面一个： 同羯磨。】 佛法是民主的，不是专制的。『羯磨』是印度话，拿现代的话来讲就是会议议决，无论大小事情，僧团里面没有秘密，僧团里头一切公开，要徵求大众的意见，少数服从多数，这就是「同羯磨」。所以佛法是最早讲民主的，三千年前佛门里面就提倡民主。 下面经上给我们提出十六位尊者，这都是阿罗汉。 十六尊者名德大意】 我们把它列成一个表。这些人： 皆群伦首领，社会贤达。】 就是我们所讲各行各业的首领，是社会的贤人、通达之士。这些人来参加这个法会会起很大的作用，让一般人看到这些人都来参加，增长他们的信心，知道这个会之殊胜，这一会之重要，所以有这么多高人、这么多学者专家都来参与。他们的特长，这个表解上都列了，也不必一一的细说。表解当中这一行，讲智慧第一、神通第一，这是从前经里面注解是这么注的，后面这一行是拿现代这些名词注在旁边。像舍利弗，从前说智慧第一，就是现在我们所讲的哲学家；目犍连神通第一，就像现在讲的科学家，其余的就不必一样一样介绍了。 此等大众，本是法身大士，示作声闻，证此不思议法。从佛转轮广利人天，今闻净土摄受功德，信受奉行，实乃以身作则，劝吾人深信莫疑也。】 这十六位尊者摆在此地干什么的？劝我们相信这个法门，因为这个法门的纲领有三条：信、愿、行。序分里就有信、愿、行的意思在。这些人都来听《阿弥陀经》，都来修念佛求生净土的法门，我们应当要学习，所以是劝信的。实实在在跟诸位说，释迦牟尼佛本人，所有的这些弟子们一千二百五十五人，乃至於一些菩萨众，可以说没有一个不是从西方极乐世界再来的。这桩事实，诸位可以从《华严》、《无量寿经》里面体会到。西方极乐世界再来的，到此地来唱戏表演给我们看的，诱导我们发心求生净土，真是慈悲到了极处。所以这个法门是一切诸佛度生成佛的第一法门，你要不深入经藏就不能发现这个秘密，你才晓得佛恩之伟大。 经里面，菩萨众只列四位，这四位菩萨也有特别的意义。前面十六尊者代表信，菩萨代表愿行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |