问：经中说阿弥陀佛成佛以来已经十劫，故华藏世界四十一位法身大士往生西方净土为成就圆满佛果，阿弥陀佛未成佛前，众生往生何种佛刹成就圆满佛果？

　　答：这个可以从理论上来推想，阿弥陀佛之前必定也有像阿弥陀佛这样的世界，怎么晓得？释迦牟尼佛讲得清清楚楚，阿弥陀佛将来有灭度的一天，他灭度了，观世音菩萨成佛，到那个时候，极乐世界没有了，那我们要成究竟圆满的佛到哪里去？只有到观世音成佛那个国土去，你晓得这个道理，你就不难明白这些事实。

　　问：娑婆一日得力修持，抵得西方一百年修行，时名差异，然二土感受，是否一日即一百年？

　　答：这个话的意思，这是佛说的，佛不妄语，这个意思是说娑婆世界修行碍障多，不容易成就，所以在不容易成就里面，你能够成就，比在容易成就的，的确是要殊胜。我们不要拿娑婆世界跟西方极乐世界来比，就拿我们现在跟古时候的人来比，你就晓得，现在人修行不成功则罢，如果修行成功，他的成就必定超过古人，为什么？古时候社会风气淳厚，诱惑你造罪业的机会少，不像现在社会五花八门，处处勾引你贪、瞋、痴，你在这种社会里头能做得了主宰，的确比古人高得太多。古人那种成就的人要把他拉到现在的大都会，恐怕也会乱掉，也会堕落，你就晓得今人不成就则已，一成就，他的德行、智慧、功力必定超过古人。娑婆世界跟西方世界也是这个例子，他那个世界没有逆缘。

　　所以真正修行人不怕环境的折磨，不怕环境的考验，才能在短时间成大功，才有大成就。你要怕，这个地方不好，环境不好，我要躲开，换句话说，那就说明你禁不起考验，害怕考验，你的成就就缓慢。所以真正修行人不怕，愈是大风大浪愈容易成就，愈快速成就，所以这些环境变成自己的增上缘，不会在这个环境里头堕落淘汰掉。大风大浪是淘汰那些禁不起考验的人，而是帮助一个成功的人，我们自己要有坚定的信心才能够突破重重的障碍，使自己在短时间有殊胜的成就。

　　问：小乘无念不退，那么阿罗汉的心念状况如何？

　　答：我没证得阿罗汉，我不晓得。阿罗汉是住在定中，你看经上常讲，他是证得「偏真涅盘」，心地非常的宁静，他是成就第九定，他是在定中。

　　问：怎样处理破的或旧的佛像才不会出佛身血？

　　答：前面跟诸位说过，恶意的把它毁掉是出佛身血，善意的就不会。如果破旧的佛像能够把它修理整修再供养，很好，为什么？旧佛像有它的历史性，旧的比新的好，旧的是供了多少年，多少人拜过，都有纪念的价值，旧的决定比新的好。能够保存旧的，这也是一个教育水准，也是个知识水准，所以尽量能保存旧的。旧的书也是宝贝，有它历史的价值。譬如这本旧书已经有三百年、五百年的历史，虽然破烂不堪，你要不能保管，送到博物馆去，他会陈列起来，会供给别人来欣赏，这是真正具有历史价值的。如果是现代的这些书，你不小心弄破了，搞烂了，或者脏了，没有历史价值，送到博物院，人家不要，看到是最近这几年出版的，也不要，那怎么办？可以焚化烧掉。我们不用，送别人，人家也不要，可以烧掉，甚至於前面有同修说了，可以送给制纸的工厂让他重新再作纸浆再造纸，都可以，这不是恶意，不是恶意就没有罪；恶意的，瞋恨心，那个才有罪。

　　问：关於出佛身血之事仍有一处未明，护法神救佛祖为何不倾力捧住该石？一方面既救了佛祖，另一方面更免於加害人的罪业，不是一举两得吗？

　　答：这个意思好，不要把石头打碎，捧住它。你这个心很好，大概是当时韦驮菩萨没想到，这的确是一个好办法。可是诸位要晓得，要想免除提婆达多的罪不是容易事情，为什么？他的嫉妒心解不开，他嫉妒释迦牟尼佛，这个事情只有他自己解脱他自己的罪业，别人没有办法的。纵然是你说把石头抱住，他的嫉妒、瞋恨心还是在，甚至於更重，看到韦驮菩萨把石头接了，他连韦驮菩萨都恨透了，那岂不又是罪上加罪？这个事情很难论断的。你这个心很好，很难得，不容易。

　　问：弟子自忖，也许是该护法之法力不够，也许是佛祖尚有一点业报未结，故须出此身血，未明究竟者何？

　　答：那个究竟你都说出来了，你都明了了。这於事於理的确都相当之深，你念念《法华经．提婆达多品》会有更深入的体悟。提婆达多虽然处处处心积虑想陷害释迦牟尼佛，释迦牟尼佛对於提婆达多感激得五体投地，为什么？佛说如果不是提婆达多这一种逆缘、逆善知识，他成佛成不了这么快，这是真的，所以往往一个恶缘来的时候对自己反而有利。所以提婆达多虽然堕到地狱，释迦牟尼佛还派目犍连尊者到地狱里去探望他，目犍连回来，释迦牟尼佛问，他在地狱里的情形怎么样？目犍连说，他比天宫里头住得都舒服、享受得都自在。在地狱里面享大福报，为什么？堕地狱是他发的毒心要害佛，为什么享大福报？促成释迦牟尼佛提前成佛得道，这是他的功德。如果释迦牟尼佛被他这一害，一退心，那他堕在地狱就永不翻身，他要受无量无边的苦。释迦牟尼佛正好藉他这个因缘修成圆满忍辱波罗蜜，修成了大定大慧，由於这个功德，他虽然堕地狱，在地狱里面过的生活比天堂还舒服，所以这是释迦牟尼佛度提婆达多。

　　恶人、冤家对头，他来找你的麻烦，你正好藉这个修忍辱波罗蜜，成就你的定慧，成就一心不乱，你往生西方极乐世界，他纵然堕地狱也不受苦，为什么？因为他帮助你成就你的定慧，所以这种人在佛法里也是大善知识，叫逆善知识，他不是诚心帮助你的，他是存心要毁掉你的，没有想到反而帮助你成功，这是他意想不到的。所以这个因因果果要有慧眼去观察，凡夫肉眼看不出来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)