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念不退，非复异生。】 如果真正是『念不退』，『非复异生』，那就不是没见性的菩萨，到『念不退』决定是见性的法身大士。 行不退，非仅见道。】 如果是『行不退』，那就不是见道位，最低限度他已经在修道位上，不是在见道位，他在修道。 位不退，非是凡夫。】 如果是『位不退』，决定就不是『凡夫』，最低限度他是小乘初果，或者是大乘初住、初信，总是在这种地位上。 进步则舍故称。】 菩萨提升一个阶级，底下称呼的名词决定是舍掉。譬如你们现在念到大学，你们从中学升到大学，中学生这个名字已经舍掉了，你们现在是大学生，所以进了一级，底下的名称一定是舍掉，现在不会再称你们是小学生、中学生，那已经过去了，已经舍掉。此地也是如此，假如到了初果这个位子，就决定不是凡夫，从前是凡夫，凡夫的名词舍掉。到行不退，你决定就不是初果，会把初果的位子舍掉，见道就是初果。到念不退，当然你不是权教菩萨，异生就是权教菩萨，你是真正明心见性的菩萨，这是从教理上来说。极乐世界，再看后头： 极乐同居，一切俱非，一切俱是（不可思议）。】 西方极乐世界是很特别的世界，你说到了西方极乐世界，明明你的见思烦恼没断，你是不是凡夫？是的；能不能说你是阿罗汉？也是的，为什么？你行不退；能不能说你是大菩萨？也是的，因为你有念不退，所以说『一切俱是』。你是凡夫，也是圣人，也是菩萨，也是罗汉，什么都是，一切都是。也可说一切都不是，要说你是凡夫，你圆证三不退，你不是凡夫；说你是菩萨，你见思烦恼还没断，你是凡夫。「一切俱非，一切俱是」，很特别的世界。所以蕅益大师说，十方诸佛世界没有这种情形，它太特殊了，非常奇妙的世界，十方诸佛之所赞叹。底下说： 十方佛土，无此名相。】 跟西方极乐世界不一样，没有西方世界这种情形，没有这些『名相』，像一往生到那里圆证三不退，任何佛国土里头没有。 无此阶位。】 同时又是凡夫，又是罗汉，又是菩萨，在他方世界没有这种情形。 无此法门。】 这些只有西方都有。 非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。】 『勋』是功勋，奇特的功勋。这是说明西方极乐世界特殊的缘由，第一个是『心性之极致』，真如本性发挥到极点；这个法门的功德就是持名念佛，阿弥陀佛这四个字不可思议奇特的功勋；再加上阿弥陀佛的大愿，他在因地当中发四十八愿，才有这么特别的情形，这种特别情形一切经论里佛没说过，十方诸佛世界里头看不到的。底下再讲： 一生成佛。】 一生补处，即是圆证三不退之别名，意谓只一生补佛位，如弥勒、观音等。】 『补』是后补佛，也就是等觉菩萨，『如弥勒、观音等』，像他们这种地位。在西方极乐世界，每个人在一生当中必定成就与观音、势至、弥勒、文殊、普贤同样同等的地位。所以： 极乐人民普皆一生成佛。】 『普』是普遍，没有一个是例外的，人人都是『一生成佛』。 人人必实证补处故。】 实实在在证得补处菩萨，就是证得等觉菩萨，这个等觉是圆教，圆教等觉菩萨的地位。等觉菩萨地位，前面我跟诸位说过，这个等觉实际上与一般圆教等觉又不一样，他是无上正等正觉，是这个地位。普通我们讲圆教等觉菩萨是正等正觉，他这个是无上正等正觉，这实在不可思议。 其中多有此等上善，不可数知。】 极乐世界像这样的菩萨，人数太多了，数不尽，不像其他的世界，这样的菩萨人数不多，西方极乐世界人数最多，为什么？人人一生当中都达到这个地位，所以数量就非常之多。 经云：『弥陀涅盘，观音即补佛位，号普光功德山王如来，国名众宝普集庄严，其佛灭后，大势至即补佛位，号善住功德宝王如来』。】 这是前面也跟诸位说过，西方极乐世界化身的阿弥陀佛，就是应化身，应身如来，他是有『涅盘』的，也就是凡圣同居土、方便有余土。阿弥陀佛灭度之后，『观音即补佛位』，观音菩萨立刻就成佛，所以西方世界没有正法、像法、末法，都是有佛住世，西方世界没有佛前、佛后。所以你现在要是专门持观世音菩萨名号，也能往生，大概往生之后，将来观音菩萨成佛，你是观音菩萨座下的大弟子。观音菩萨成佛之后就不叫阿弥陀佛，他的名号叫『普光功德山王如来』，那个世界也不叫极乐世界，实际上还是同一个地方，名称换了，招牌换了，主人不一样，但是还是这么一家，不是第二家。『国名众宝普集庄严』，这世界的名称不一样。大势至菩萨就后补观音，『其佛灭后』，这是观音菩萨成佛，他入灭之后，大势至菩萨『即补佛位』，他们成佛都是连续的，当中没有空间。不像我们这个世界，释迦牟尼佛入灭之后，底下一尊佛就是弥勒佛，弥勒佛要什么时候到我们这个世间来成佛？《弥勒下生经》里面讲得清清楚楚，要五十六亿七千万年之后才到我们世间成佛。所以释迦牟尼佛的法运一万二千年，一万二千年之后，这个世界没有佛法，一直要等弥勒佛出现才有佛法，当中没有佛法的时间太长了。有外道说现在就是弥勒佛掌天盘，他做主宰了，胡说八道，决定不能听信，胡造谣言。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |