驾乩扶鸾尤其是靠不住，常常在乩坛里面听从乩坛扶的那些话，最后是要吃亏的；他是有一点小神通没错。我念小学的时候就看过人家扶鸾，很好奇，好玩，都去看，那个看了我都很相信，因为扶鸾的人不是专业的。我在台湾看的那是专业的，乩童都经过训练的。我在大陆上看的不是专业的，而是找什么人来扶？扶是两个人扶，多半都是找从前拉黄包车、挑水砍柴的，不认识字的，就是外面随便看到就把他找来，确实不认识字。两个人一个人扶一边在沙盘上写字，写的字也很规矩，他不会写草字，一笔一画清清楚楚，我们在旁边，一个字一个字写好了，我们都念得出来，那个不是作假的，决定不作弊。不像此地，台湾扶鸾，我也去看过，我认为那个靠不住，为什么？专业的，而且动作太快，我们在旁边，我看了半个多钟点，一个字也看不出来，只看他乱动乱动，他嘴里就说，旁边就有人笔记，这个靠不住，这个很可能作弊，很可能是假的。

　　我也曾经就这个事情请教过章嘉大师，那时候章嘉大师在世，我就问他，他说「这个是真的」，但是绝对不是佛菩萨，多半是一些灵鬼冒充佛菩萨，他也想做好事、想行善，积一点功德，想修一点善，所以多半是劝人行善。你问他事情，他有一点小神通，小的事情，很近的事情，几天的事情，他会说得很准确，如果是大事情，多少年以后的事情，你去问他，他就胡造谣言，就骗人，反正他不负责任，你也找不到他，那个鬼走了之后，你到哪去找他？你找不到，所以往往他就不负责任就欺骗人，所以决定不要跟他们打交道。而且章嘉大师告诉我，满清亡国就亡在乩坛上。慈禧太后那个时候的皇帝、王公大臣虽然都是佛教徒，也是皈依三宝，说老实话，她不信佛，她相信扶鸾，相信这些东西。国家的大事没有人敢做主，请这个乩，乩坛里怎么扶的来决定，最后把国搞亡了。

　　实在这一桩事情，中国在春秋时候，《左传》里面就有记载。「国之将兴」，一个国家要兴旺，「听於民」，听老百姓的话。「国之将亡，听於神」，搞那些鬼神，由鬼神来做主宰的时候，国家就要亡了，所以满清亡国，我们想想《春秋》里面记载的这些话没错，所以千万不要搞这些东西。如果你自己一切要是听驾乩扶鸾，将来自己身败名裂；一家听於神，你家庭要衰；一国主持政治的人要听於神，会亡国。孔老夫子教给我们的态度就很好，「敬鬼神而远之」，「远」是不听他胡造谣言，我们对他恭敬，决定不能听他的话。所以诸位一定要有理智，不要相信鬼神这些东西，纵然讲得很准确，你要晓得他的准确度很有限，并不是样样都准确，十桩事情有个三、五桩准确，还有一大半不准确，所以不能完全相信。

　　大势至菩萨成佛的时候，佛号叫『善住功德宝王如来』，这都是释迦牟尼佛在经上告诉我们的。西方极乐世界有佛佛相承的情形，与他方世界不一样，它当中没有像法、没有末法、没有灭法，这是西方世界殊胜之处，西方世界的好处。

　　复次，释迦一代时教，惟《华严》明一生圆满，而一生圆满之因，则末后普贤行愿中，十大愿王，导归极乐。且以此劝进华藏海众。思之！思之！】

　　这是叫我们多想想，你要多想想。释迦牟尼佛所说的一切经典，讲到一生成佛只有《华严经》。《华严经》末后用善财童子来作一个修行的示范，善财童子是一生成佛，肉身成佛，没有到第二生，而且成的是究竟圆满佛，怎么成的？这里给我们解释得清清楚楚，他『一生圆满之因』，就是普贤行愿品（就是《华严经》最后的一章）普贤菩萨以『十大愿王，导归极乐』，所以《华严经》说到最后就是劝你念佛求生西方净土。我们这个讲堂特别选的就是《弥陀经》跟《华严经》，你要晓得咱们为什么要学《华严经》，单单讲《弥陀经》你不相信，难信之法，《华严经》是帮助你启信的，读了《华严》你就相信了，理也明白了，事也看透彻了。

　　你看到华藏海会那么多的菩萨，统统跟著普贤菩萨一道念佛求生净土，净土要不殊胜，华藏世界的那些菩萨为什么还要求生净土？这是我们应该要多想想的。华藏海会的那些菩萨们就是修各宗各派各个不同的法门所成就的，真正修成了，生到华藏世界，都是明心见性、证得法身，到了华藏世界，文殊、普贤两个带头，把他们统统都带到西方极乐世界，如果西方世界不是究竟圆满，华藏世界的这些菩萨们为什么要去？没有理由。

　　我们从《华严经》上的确得到一个结论，华藏会上那些菩萨是正等正觉，像文殊、普贤是圆教等觉菩萨，那个等觉是属於正等正觉，是正等正觉里面地位最高的。正等正觉一共有四十一个阶级，从初住，就是正等正觉，一直到等觉，还是正等正觉，这里面有四十一个位次，他是最高的，他为什么要往生？他往生只有一个目的，求无上正等正觉，所以我们才明了西方极乐世界的等觉菩萨（就是后补佛）都是无上正等正觉，要不是无上正等正觉，那这个《华严经》讲不通。所以真正念了《华严经》，把《华严经》念通了，搞明白了，你没有不相信净土，你会死心塌地的修这个法门，再没有话说。我自己相信这个法门是从《华严经》上得来的，我从民国六十年讲《华严经》一直到现在还在讲，要不是《华严经》，我对净土没有信心，也不会去修学，过去什么样的老师劝我，我也难信，不容易相信，从《华严经》上真正明白这个事实的真相。底下是蕅益大师一番非常感叹的话：

　　凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。】

　　这是理上讲不通的，你往生西方极乐世界明明是个凡夫，凡夫跟等觉菩萨相提并论，这是太奇怪了。『不可测度』也就是不可思议。

　　《华严》所禀，却在此经。】

　　《华严》到最后结归就是归在《弥陀经》。我们可以说《弥陀经》是《华严经》的归宿，是《华严经》的指归，《华严》是圆教一乘，这部经是一乘之一乘，没有话说的。

　　诸佛所说第一经，菩萨所修第一法门。】

　　我们要是不深入《华严》，你不晓得《弥陀经》的分量，也不知道这个法门的价值，深入《华严》之后，你才恍然大悟，原来这部经还在《华严经》之上，这是真正认识它，真正识货，真正认识这个法门。华藏海会那么多菩萨都念佛求生净土，岂不是菩萨所修的第一法门！所以这部经的经题，难怪说「一切诸佛之所护念」，这个不假。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)