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而天下古今，信尠疑多。】 古今中外，这是讲学佛的人，不学佛的那当然不必说，学佛的人很可惜的，相信的人少，怀疑的人多，不肯相信，换句话说，这么好的一个一生成佛的机会，当面错过，多可惜！ 辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。】 这是蕅益大师写《要解》的时候劝告我们。『辞繁』，要说的话太多了，『义蚀』是意思反而不明，说得太多，怕的是愈说愈多，意思反而隐晦，不能够一下叫你明了，所以他写的《要解》简单扼要。《要解》文字少，意思非常的明显，所以《要解》有《要解》的好处，《疏钞》有《疏钞》的好处。《疏钞》是「辞繁」，也是「辞繁义蚀」，所以他写《要解》。但是《要解》与《疏钞》可说相辅相成，从《要解》里面，你认识这个法门，抓到纲领，然后从《疏钞》里头去深入，透彻的了解，使对这个法门的理论、方法、境界一点疑惑都没有。蕅益大师也是从《疏钞》里面开悟的，他师法莲池大师，学莲池大师，莲池大师著作里面最重要的就是《弥陀经疏钞》，蕅益大师继承了。所以他的《要解》也是『剖心沥血』，苦口婆心的来劝导我们应当发愿。没有这些大德，《弥陀经》展在我们面前，我们不识货，还是当面错过。有这几位大师给我们介绍说明，我们再从这些大经，像《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》，从这些大经里面看出门道，这个门道就是念佛求生净土、《阿弥陀经》不可思议，要不是看这些大经大论都不晓得。再看第五小段： 《行愿品》云。】 这是《华严经普贤菩萨行愿品》。 是人欲临命终时，一切诸根，悉皆败坏。】 『一切诸根』是讲我们的身体，人命终之后，神识离开身体，这个身体就会败坏腐烂。 以致亲属。】 家亲眷属。 威势。】 『威势』就是他在世间的官爵、地位，是指这些。 象马。】 这是从前富贵人家的交通工具。 珍宝等，悉皆散灭。】 意思就是说一样都带不去，没有一样东西能够带得去的。 惟有愿王，不相舍离。】 他在世的时候修十大愿王，修十大愿王的功德是他能够带得走的，不会离开他的神识。 一切时中，引导其前。】 在临命终之后，十大愿王的力量来引导他。 一刹那间，即得往生极乐世界。】 十大愿王引导他往生西方极乐世界。 观此则发愿求生，自属当务之急。】 我们读了这些经文，你就晓得求生净土是我们现前第一桩大事，也是最紧要的一桩事。 经云：『得与如是诸上善人俱会一处』。】 这是《弥陀经》上所讲的。 所谓观音、势至，把手共行，文殊、普贤亲为胜友。】 这些等觉菩萨在西方世界跟你都是朋友，跟你都是同学，老师是阿弥陀佛，他们在那边也是阿弥陀佛的学生，你虽然下品下生，但是你也是阿弥陀佛的学生，他们跟你在一起也只是学长的地位，会非常照顾你，时时刻刻跟他们在一起。 则薰陶有自，成佛无难。】 跟这些诸上善人在一块，天天受他们的『薰陶』，『成佛』当然快，不会有障碍、困难。 此生有幸，获见获闻。】 我们这一生遇到这个法门，听到这一桩事情，这是大幸，我们想想这个世界上四十多亿人，有几个人听到这个法门？有几个人见到这一桩事情？往生的事有几个人见到？我们能见到、能听到，这个不容易。像我在前面讲的，倓虚老法师在佛七当中的开示，讲的几个故事都是真的，是他亲眼见到的。谛闲老法师那个念佛的徒弟往生，人家也只念了三年多，站著走的，清清楚楚、明明白白，预知时至，他不认识字，没有受过戒，也不会念经，佛门里什么仪规他都不懂，出家之后就念一句阿弥陀佛，就能有这么样的成就。倓虚老法师告诉我们，他一生当中看到预知时至，往生站著走的、坐著走的，他一生看过二十多个人，他自己走的时候也是坐著走的，他是九十多岁的时候走的，在香港，这都不是假的。 尤其是修无法师，那个走的真是太潇洒了。这是他在长春极乐寺，那个时候寺庙刚刚建好没有多久，在那边传戒的时候，第一次传戒，他做住持，定西法师做当家，请他的老师（就是谛闲老和尚）做得戒和尚。有一位修无法师，看起来是个粗人，也是个苦行僧，看不出有什么学问、功夫，到寺庙里找老和尚，想在戒期当中帮忙，发心来帮忙的。住了没几天，他就跟倓老法师说他要走了，定西还责备他，说「你这个出家人没有长远心，你发心到这儿来服务，没住几天就想走，要走也等戒传完了之后才走」，他说「我不是到别的地方去，我到西方极乐世界去」，这下把几个老和尚弄得没有法子。他真走了，这是他们亲眼看到的。没有害病，人很正常，说哪一天走，哪一天就走，清清楚楚、明明白白，这不是假的。在台湾，实在讲也不少念佛成功预知时至而走的。我们看到这个情形，听了这些事实，再要不发心求生净土，那实在是愚痴。你想想看还有什么别的方法能了生死、出三界？能有更好的方法吗？更有把握的方法吗？实在是找不到。最简单、最容易、最有把握、最靠得住的就是这个方法，这个方法的道理太深了，你花上几十年的时间未必能把这个道理搞懂，你要是真正相信，这是大福报。这是讲的「一生成佛」。第三段要讨论： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |