「老苦」，这是诸位见到过的。老人，苦，这都是不能避免的，你要想不老那只有短命，又不愿意短命那你就得受老苦，决定不能避免。所以年轻人对老人要尊重，要帮助他，这是你修福，到将来老的时候才有年轻人来关心你，也来照顾你，因缘果报。你今天看到老人讨厌瞧不起，你老的时候一般年轻人看你也讨厌，也瞧不起你，那时候你难过了，后悔也来不及，所以凡事要往前看，要往深远处去想，尊敬老人对自己决定有利益，因为你自己会老，不会永远年轻，这个要记住。对於老人要特别关怀他、照顾他。我曾经听说，前些年像公共巴士有老人上车，年轻人还会让坐，现在听说都没有，都不肯礼让，将来这一批年轻人老了，苦难必定比现在老年人要加倍，不知道修福。「病苦」多多少少都经历过。「死苦」，你现在还没死还不晓得。死是最苦，比病苦还要来得苦，佛经形容有如「生龟脱壳」。活的乌龟，把它的壳拔下来，你想想那多痛苦！佛比喻人死那种痛苦，就像活著的乌龟，拔它的壳一样。这四种苦人人都要受，每个人都免不了。

　　除此之外，还有「求不得苦」，你有愿望，愿望不能达到。「爱别离苦」，你所喜欢的人、喜欢的物偏偏失掉了。好的朋友不能常常在一起，爱别离苦。『怨憎会』，冤家对头不希望看到他，偏偏天天碰头。在学校念书，好同学、好朋友偏偏不在一个班上，冤家对头排在一个座位上，「怨憎会」，佛给我们讲的。这七种都是苦果，你能够感受得到。末后一条，『五阴炽盛』，这是你觉察不到的，这是苦因。为什么会有苦果？就是因为「五阴炽盛」，『烦恼逼身心故』。五阴是「色、受、想、行、识」。简单的讲就是你一天到晚胡思乱想，打妄想，分别执著，起贪瞋痴慢种种烦恼，你才胡作妄为，才感受到前面七种显著的苦报，这属於「苦苦」。

　　坏苦—乐是坏苦，不久住故。】

　　第二类『坏苦』，「坏苦」是什么？是说一切乐相都会变坏，在还没有变坏的时候不错，很好，时间久了就变坏，到变坏的时候你就感觉到苦。『乐是坏苦，不久住故』，不能够永久长住，譬如色界天人。欲界这三种苦统统都有，苦苦、坏苦、行苦全都有。坏苦，我们举个比喻，现在竞选，选上了，当市长、县长很乐，大家都来道贺，那个选不上的就苦了。或者纵然选上，下一任再选，落选了，要把县、市长的印交给别人，这时候回到家也没人理你，门可罗雀，坏苦，这是一个例子。好景不常，一定要记住，要觉悟。色界天人，因为他这个欲断掉了，「财、色、名、食、睡」五欲他离开了，所以他没有苦苦，虽然没有苦苦，他有坏苦，他有寿命，寿命到了他还要堕落，寿命虽然长，长也有尽的一天，色界天人有坏苦、有行苦。

　　行苦—非苦非乐是行苦，性迁流故。】

　　『行苦』是『非苦非乐』，苦乐两边都不受，这个境界好，好像人常在定中，这是非常的自在，但是也是不能永久的保留，『性迁流故』，就是不能永久保留。譬如人在青春（十八、九岁）的时候很好，少年，能不能永远保持十八、九岁？不能，一年比一年老，一月比一月老，再告诉诸位，一天比一天老。习俗过年都要恭贺新禧一番，你要实际上把这个事实真相明白，有什么可喜的？一年比一年老，有什么可喜？如果一年比一年年轻，应当恭贺一下才对。一年比一年衰老，喜从何来？再说寿命，一年比一年短，有什么可喜的？佛教我们了解真相，这是真正的觉悟。三界里面，四空天人不但五欲离开，连身都不要了，他晓得「身为苦本」，有身就有苦，他不要身了，所以四空天，现在一般人讲灵界，他没有色身。色界天有身体，有色身。四空天没有色身，叫无色界，因此他没有坏苦、没有苦苦，但是他有行苦。纵然生到「非想非非想天」，寿命八万大劫，这个时间长，八万大劫也有尽的时候，八万大劫到了，他还是要轮回，还是要堕落，所以佛给我们讲「三界统苦」，这称为极苦的世界。

　　到了西方极乐世界这三种苦都没有。没有苦苦，你的生活自在，无论在物质上、精神上，你的生活圆满，无忧无虑。没有坏苦，换句话说，到西方极乐世界的人是青春常驻，永远不会衰老，纵然你活到无量劫（寿命是无量劫），面貌跟年轻一样，没有看到衰老，这里没有坏苦。不会迁流转变，所以也没有行苦。所以那个地方称之为极乐世界，比我们这个世界真的是好得太多了，无法相比。

　　『受诸乐』，「受」是享受，这也归纳起来讲，第一个是：

　　无罪报之苦。】

　　那个地方的人不迷惑、不造业，所以他没有『罪报之苦』，「罪报之苦」就是前面讲的三种苦，他没有。

　　无享受而造恶业之苦。】

　　这就是他不迷，他不造业。

　　无求寂灭之退转。】

　　这是讲修道。我们这边修道人进得少、退得多，会退转，这是苦，所以道业不容易成就。那一边不退转，圆证三不退。

　　无修道之障碍。】

　　我们这个地方修道障缘很多，西方极乐世界没有障碍，一帆风顺，所以无论在物质上、在修道上只有享受乐，没有苦受。接著看底下一段：

　　地利之乐（居住）。】

　　这是说西方极乐世界居住的环境。

　　经文：『又舍利弗，极乐国土，七重栏楯……成就如是功德庄严』。】

　　众宝栏树—（地利之乐）。】

　　『众宝栏树』，这是讲『地利之乐』。

　　七重表七科道品，又表圆满之意。四宝表常乐我净四德。】

　　经上讲的「七重行树、七重罗网、七重栏楯」，都说「七」这个数字，所以有些人看到《弥陀经》，认为极乐世界环境很呆板，好像都一个样子，没有什么变化，这个有什么意思？每一家建筑物都一样的。这个看法是看错了，「七」不是数目字，这跟《华严》里面讲的「十」，它不是代表一个数字，是代表『圆满』。七这个数字从什么地方来的？我们讲四方上下，中国人讲「六合」，再加上当中，这就都圆满了，七是从这儿来的，因此七在此地代表自在如意、随心所欲，这就是「圆满」，明白这个意思了，你就晓得极乐世界的确是庄严。你到那里住的房子，想什么样子就是什么样子，绝对不是呆呆板板每家都一样的。古德也告诉我们，『七重表七科道品』。「七科道品」是整个佛法的归纳，归纳为三十七道品，三十七道品可以分做七个部分，这个也能够讲得通，但是这个从教下来说。真正的意思的确是「圆满」的意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)