阿弥陀经要解大意　　（第五集）　　1986　　台湾华藏大专讲座　　档名：01-06-05

　　第三讲的题目是：

　　广陈彼土依正妙果以启信。】

　　这就是《弥陀经》正宗分里面第一个大段。

　　信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为福行。】

　　这说明念佛法门是福慧双修。有些人对於念佛法门有误会，认为这个法门不修般若好像没有智慧，那是错误的，如果真正没有智慧，难道文殊菩萨没有智慧？文殊菩萨选这个法门。经文一展开，释迦牟尼佛叫著舍利弗给他说，难道舍利弗没有智慧？声闻弟子当中智慧第一是舍利弗，菩萨当中智慧第一是文殊师利菩萨，我们在《华严》看到，在本经的序分里头也看到，如果说念佛人不修慧，这是错误的见解。此地蕅益大师明白的指示我们，『信愿』是大智慧，如果没有大智慧、真智慧，对这个法门很难生起信心，也不会发愿求生净土。可见得你能信能愿，虽然智慧不像舍利弗、文殊菩萨，但是实际上也差不多，为什么？文殊、舍利弗那么大的智慧也不过就选这个法门而已，我们今天也选定这个法门那么也就差不多，所以这是『慧行』。

　　『持名』是福报，为什么是福？持名确实能消业障，能够消灾免难，那不是获福是什么？「持名」有个要领，不但是这个法门，佛法所谓无量法门、八万四千法门，这些方法、门道都是对治我们的毛病，咱们毛病里面最大的毛病就是打妄想，你们想想，你打不打妄想？要不打妄想，你就是佛菩萨。你会打妄想，一会儿想东，一会儿想西，一会儿想过去，又想未来，一天想到晚，而这些妄想都不切合实际，所以叫妄想，这是大病，你的心定不下来。心定不下来，真正的智慧不能现前，所以佛给我们说，在《华严经．如来出现品》里头说的，「一切众生都有如来智慧德相」，就是一切众生跟他一样没有差别，佛有多么大的智慧，每一个人都有，智慧并不是佛的专利，并不是佛独有，佛有很大的福报，他说一切众生也有。众生的智慧、福报现在有没有丢掉？佛说没有，并没有失掉，因为智慧福德是本性里面本来具足的，怎么会失掉？不会失掉，但是现在不起作用。

　　我们有智慧，有而透不出来；有福报，有而不能起用，现在还是苦兮兮的不能享受，佛就告诉我们，这是什么缘故？就是因为众生起了妄想分别执著，所以你的智慧福德不能现前。假如你的妄想分别执著统统断了，你的福德智慧就现前，就跟佛没有两样。因此佛法里所有经论就是说明这个道理，所有修行方法无非是恢复我们本性里面的智慧德能而已，这就是佛法，你要明白这个大前题，用功就会得法。

　　不管修什么法门，参禅、学密（持咒）、念佛，或者持戒，或是研究经论（这就是学教），无论用什么方法，最重要的就是把妄想打掉，把分别执著打掉，这个方法就得力。所以我们想想看，用种种方法是不是能够叫我们每天妄想减少，分别执著逐渐淡薄，如果是真的淡薄，妄想真的减少，你的心必定清净，一天比一天清净，你的智慧也必定一天比一天增长，这个佛法立刻就得受用，你当然会生欢喜心，这就是佛法里头常讲的「法喜充满」。念佛是许多方法里面的一种，我们为什么选这种？这种很方便，又简单，容易学习。持咒，咒太长，像《楞严神咒》两千多句，就是《大悲咒》也有八十四句，太长了，念一遍还要打妄想，妄想成了习惯，压也压不住，没有佛号来得方便，佛号就四个字，又简单又容易，凡是简单容易就容易得力，就容易成就，这是一定的道理。所以那些大菩萨们、诸佛，实在讲十方诸佛之所以能成佛也是修这个法门，这个到后面我们会讨论到。由此可知，念佛要能够把烦恼伏住，能够把妄想伏住，就是消业障。业障的根源就是妄想，你能把妄想伏住就是真正的消业、消灾，所以这是大福报。

　　底下这一句也很重要，我们要牢牢的记住：

　　得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。】

　　这两句话很重要，这是蕅益大师告诉我们的。就是能不能往生完全在信与愿，你是不是真的相信，是不是真正想去，你要真相信、真想去，那你就决定去得了；你要是怀疑，不太愿意，那就去不了，能不能到西方极乐世界完全看你有没有信愿。到了西方极乐世界之后，品位阶级高下也不是别人给你定的，不是别人把你分发到哪一土、哪一品，没有人分发，没有人派你，是你自己的功夫，功夫是什么？就是念佛。你看看他的念佛不说多少，他没有说「全由持名之多少」，可见我们念佛多少没有关系，是功力的深浅有关系。譬如一天念十万声佛号，你这个佛号伏不住烦恼，一面念佛一面打妄想，这个就浅，就没有用处。有人一天只念十声佛号，他这十声佛号，声声佛号能把妄想、烦恼压住，这个力量就深。所以念佛不在乎念得多少，在乎佛号有没有力量。所谓力量就是能够伏住妄想，在乎这个，所以他的用字用得很妙。要著重功夫得力。妄想多的人就要多念，妄想少的人就可以少念，念佛无非是把妄想伏住而已，所以我们也不必去学某个人一天念几万声，没有必要，如果我们生了羡慕的心、乐好的心、好胜心，那就错了。你一天念两万，我就要念三万，我比你强，这是好胜心，好胜心是烦恼，你用烦恼心念佛没用处。

　　每个人根性不相同，因此我们选择念佛的方法也不必完全相同，所以有出声念、有默念、有高声念、有低声念、有金刚念，所谓金刚念就是嘴动没有声音，默念是心里念，嘴不动。这些方法都是自己选择，哪个方法很适合，我们就用哪个方法，没有一定，只有一个原则，就是佛号决定要把自己的妄想伏住，这是不变的原则。怎么念法？现在有很多种念佛录音带，有几十种之多，腔调不一样没关系，你要问哪一个念法正确？能伏妄想就正确，不能伏妄想就不正确，以这个为标准。

　　信愿为前导，持名为正修。】

　　信与愿在前面引导我们往西方极乐世界，『持名』就是真正的修行，修正我们的思想行为。一个念头起来，这个念头是错误的，把它换成阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的正念，也就是声声佛号唤醒我们的自性觉，因为这句佛号的意思是无量觉，觉心没有妄念，妄念起来就是不觉。由此可知，这句佛号是帮助我们破迷开悟，这多么重要，所以这是净土法门的『正修』，也可以说是修学佛法里头最正确的修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)