又显在娑婆，则浊重恶障，与极乐不隔而隔。】

　　这个障碍实在讲是自己形成的，惑业造成的。

　　在极乐则功德甚深，与娑婆隔而不隔，斯意极深矣。】

　　换句话说，到西方极乐世界成就圆满的功德，圆证三不退，十方世界没有障碍，喜欢去就去，想什么时候去就什么时候去，太自在了。我们这个世界，在理论上是不隔，在事实上我们有迷惑、我们有业障，所以我们得不到自在。这个意思很深，要细心去体会。下面一段讲：

　　说法庄严。】

　　这也是极其善巧方便，在经上看到极乐世界还有很多鸟，有白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，说了很多珍禽异兽，西方极乐世界有。经上不是明明说「无三恶道」，怎么会有畜生道？原来那个不是畜生，是阿弥陀佛变化所作。譬如我们听经，如果佛坐在这儿讲经，我们在底下听要规规矩矩坐在那里表示尊重，我们很拘束，虽然听经是好事情，很喜欢，总觉得不太自在。假如释迦牟尼佛变一只孔雀为我们说法，我们可以和孔雀一面玩一面听它说法，那就不一样，就不相同。所以阿弥陀佛非常开放，你喜欢怎么样，他就叫你怎么样，一点都不约束你，我们想到阿弥陀佛真好，他真的能随心所欲。

　　众鸟化迹。】

　　都是阿弥陀佛变化的，叫你一点拘束都没有，叫你自自在在。

　　六时演法—闻正法乐。】

　　『六时演法』，这就是说法，西方极乐世界说法不中断，这是闻正法之乐。你想听什么法门就给你说什么法门，这非常的奇妙。譬如我们两个人在一起，孔雀在跟我们说法，我们逗著它玩，听它说法，我喜欢听《华严经》，我听它说的就是《华严经》，你喜欢听《法华经》，你听它讲的就是《法华经》，这个很妙，彼此一点障碍都没有。这个就是近代科学家天天在动脑筋还做不到，真是「佛以一音而说法，众生随类各得解」。所以我们要想博学多闻，要想学种种佛法，到西方极乐世界去学，现在不干，就是像莲池大师所讲的「三藏十二部，让给他人悟」，你们哪个耐烦去学，你去学，我不学；「八万四千门，饶与别人行」，你们哪个修行，你们去修行。他，经只要一部《阿弥陀经》，行只有一句阿弥陀佛四个字，只要一部《阿弥陀经》，只念一句阿弥陀佛，就决定成功，到西方极乐世界去。那些大经大论难道不想学？想学，到西方极乐世界再学，现在不学，现在先到西方，而且要找一朵大莲花，我要全部精神集中，我的莲花才大。我现在要学很多东西必定把念佛的功夫间断，那么就是往生也是朵小莲花，得不偿失。所以劝同修，真正聪明就一部《弥陀经》。

　　《弥陀经》注解有好几种，选择好的注解去研究。自古以来，最好的注解有三、四种，莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，我们这分讲义是从《要解》上节录下来的，全部依照《要解》编的，幽溪大师的《圆中钞》，这个流通比较少，但是可以找得到，过去台中印过。还有一个就是慈恩大师（就是窥基，玄奘大师的学生）的《通赞疏》。窥基是唯识法相宗的开山祖师，你看他注的《弥陀经》，注得非常之好，对於《弥陀经》赞叹备至，唯识宗的祖师所讲的。我介绍给诸位同修这四个注解，太好太好了。

　　悉念三宝—得正念乐。】

　　都是教给我们『念三宝』。

　　明无三途—无堕落苦。】

　　佛给我们解释这些众鸟都是阿弥陀变化所作，不是真正的畜生。

　　极乐普摄法界众生。根尘一一圆妙，知此文亦特为此土众生而说。】

　　所以这段经文，阿弥陀佛也是对我们世界众生特别介绍的。换句话说，这个世界的众生玩心很重，都贪玩，阿弥陀佛「你喜欢贪玩，好，就叫你在玩乐当中闻佛法」，这个很自在，不要约束，不必叫你到讲堂去听课受那么多约束，还有那么多礼节，统统可以废除，一样也能成佛，也能开悟，这特别为我们说的。

　　《大智度论》云：三十七品，无所不摄，即无量道品，亦在其中。】

　　他说的什么法？经上讲的「五根、五力、七菩提分、八圣道分」，这都是讲的三十七道品。三十七道品就是整个佛法的归纳，所以说三十七道品就是说的一切佛法，诸佛如来所讲的一切法总不外乎这三十七类，这三十七个名相在此地略为介绍。

　　四念处（以智观境—看得破）。】

　　一共有七个科目，第一个科目是『四念处』，「四念处」是『以智观境』，就是『看得破』。「此土」，这释迦牟尼佛教给我们的，这是智慧，开智慧的。第一个，「观身不净」，每个人对自己身体都爱惜得不得了，这是毛病，都非常爱惜，天天打扮，天天化妆，天天去洗发，要浪费很多时间在这上面，浪费这么多时间很可惜，所以佛教给我们「身不干净」，我们要好好的利用这个身来办道，不要天天伺候这个身。如果把精神、心力都伺候这个身体，这很冤枉的，不聪明的。所以要晓得身不干净，这个皮袋里面装著很肮脏的东西，没有一样是干净的，一定要觉悟。所以要好好的利用这个身体来办道，来取西方极乐世界，那你就是用得非常恰当，如果不能把身体用在取西方极乐世界那真的是可惜。

　　第二，「观受是苦」，「受」是我们的享受，我们今天在这个世界上种种的享受，无论在物质上、在精神上都是苦，这个要觉悟。有时候觉得「我也很乐、很自在」，乐是坏苦，因为那个乐不长，不是常在，何况乐会变坏的。苦是不会变的，苦不会变成乐，乐会变成苦，「乐极生悲」。肚子饿的时候吃东西很乐，吃饱了很舒服，尤其是好吃的，吃得很乐，如果叫你连续吃个十碗、二十碗，你乐不乐？就不乐，那就叫苦连天，乐会变成苦。你们年轻同学，学佛的人好多了，也许你们会跳舞，跳舞很乐，叫你连续跳七天七夜不准停止，你要喊救命了，你不是乐吗？一直乐下去不行，一直乐下去就变成苦，这就是乐会变成苦，乐是假的。苦是真的，打你一鞭，你很苦，继续打你十鞭，打你一百鞭，苦上加苦，不会打到最后快乐起来，没有这个事情。苦不会变成乐，乐会变成苦，这就说明苦是真的，乐是假的，你要觉悟。我们这个世间只有苦没有乐，所得的乐是假的，自己欺骗自己。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)