『阿弥陀佛』，这就是『劝持名妙行』，我们念这一句名号就行，所以这个修行实在是方便。下面就讲佛号，佛号的功德不可思议：

　　绝待圆融，不可思议。】

　　绝对就不是相对，这是说明这一句阿弥陀佛名号。这句名号：

　　唯心为宗。】

　　决定离不开我们的真心本性，它是我们真心本性里面所显现之物。

　　唯佛为宗。】

　　我们要学，跟谁学？我们要跟佛学，跟一个究竟圆满的老师来学，我们的成就才会殊胜。

　　绝待圆融为宗。】

　　『绝待』，不是相对的，是真真实实得大圆满。密宗里头有些修「大圆满法」，他那个大圆满很麻烦，许多的经咒。这个地方修大圆满只有一句阿弥陀佛，你看多简单，成就决定超过密宗的大圆满，要不然密宗成就之后为什么还要往生西方极乐世界？这就非常显然的告诉我们，究竟圆满是在西方极乐世界，是这一句阿弥陀佛。

　　超情离见为宗。】

　　这句就是《楞严经》上所说的。『情』是烦恼障，『见』是所知障，二障都超越，这就是圆满菩提。我们要是把这四个意思看清楚，才晓得阿弥陀佛真正不可思议。

　　阿弥陀佛—具足三学三慧一切法门，古云：八万门中，念佛第一。】

　　『阿弥陀佛—具足三学』，「三学」就是戒定慧，我们要不要再去修戒、修定、修慧？不需要，一句阿弥陀佛统统包括，三学具足，就是所有经典统统收在这个佛号里面，一样都不漏。「三慧具足」，三慧是菩萨修的，「闻慧、思慧、修慧」，一句阿弥陀佛也具足了。三学三慧是所有的佛法，大乘、小乘、显宗、密宗全都包括在里头，『一切法门』。『古云：八万门中，念佛第一』，就是这个意思。所以你要真正的认识它，你才会选择，你不认识或者认识不相信，那你就选别的法门，门门都好，没有一个法门不好。门门都好，但是门门有差别，你是愿意选择一个麻烦的，还是愿意选择一个简单的？你愿意选择一个修行要花很长时间，一生当中未必学得成的，还是选择一个一生当中很少的时间，决定就成就的？在於你自己选择，你要不认识就不晓得怎么选择法，你不识货，你要是样样都认识就晓得怎么选择。

　　有一个人提了几个问题，我把问题在此地简单的解答一下。

　　问：十法界再可分为百法界，佛法界中的地狱法界是什么样子？

　　答：佛法界中有地狱法界，佛到地狱里面去教化众生，佛法界在地狱法界里头，就是这个样子，绝对不是说佛到地狱去教化众生，佛也下地狱了，没有这个道理，这就是佛法界里有地狱法界。同样的，地狱法界里头有佛法界，佛在那里教化众生。其余的也以此类推。

　　问：师父第一堂说「念佛不可掺杂」，后来在持名念佛时又说工作亦可念，其间有无矛盾？

　　答：不矛盾。工作是你现在没有法子离开的，你需要生活就需要工作，工作的时候，刚才讲过，在认真工作的时候要尽心尽力的工作，可以听佛号，如果听佛号还妨碍工作，妨碍你精神集中，暂时把佛号中断去工作，工作完了之后，佛号马上就要提起来，这不叫掺杂。掺杂是一面念佛一面打妄想，这叫掺杂，这不好。一面念佛一面在想事情，这个不可以。念佛的时候什么念头都不要想，想事情的时候把念佛就中断，就专门去想事，这个不叫掺杂。

　　问：听经或思考时可念吗？

　　答：那要功夫，你真正有功夫，做到理事无碍、事事无碍，行，一面思考一面还可以念佛，那要相当的功夫。在平常的时候，思考的时候思考，听经的时候就专心听经，听经的目的在求明理，断疑生信，念佛的时候专心念佛。换句话说，一心二用的念佛得力吗？一心二用不得力，要专。

　　问：既言，「法法平等，无有高下」，何以言净土念佛法门为第一，如此是否有扬净贬禅密之意？弟子不明，请师父开示。

　　答：这里头决定没有扬净贬禅密，如果有这个意念，这叫谤佛、谤法、谤僧，这个不许可的。说念佛第一是在一切法门里面去观察，我在前面跟诸位讲过，《华严经》里面讲的两千多个法门，文殊菩萨选念佛法门，普贤菩萨选念佛法门，文殊菩萨教善财童子也选择念佛法门，两千多个法门他为什么选择这个法门？法门决定是平等的，决定是无有高下的，这个法门是最容易、最简单、最直捷、最妥当，从这个条件上来选择的。你不选择，选禅也行，选密也行，门门都能成无上道，但是别的宗成就之后，最后要成无上道还是要念佛求生净土，既然拐个弯到西方极乐世界，为什么不直接去？我们要想想这个道理。佛的法门都是方便法门，适应於一切众生的根性，你相信这个法门，直接给你，不相信再教你别的法门，你去修，修到最后的时候，到大彻大悟，再教你念佛求生净土，所以法门确实是平等，是值得人普遍尊重的。那个快慢不相同，有的修得快，成就快，有的成就慢一点，但是不管是快是慢，总归是到达目的地，快的先到，慢的后到，就是如此而已，所以没有褒贬的意思在。

　　问：字纸如何处置才得法？尤其是写有关佛法的纸张，若用火烧，是否会被人批评污染空气？又是否可集中后卖给造纸厂再次利用？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)