太子，当然是要尊重他，所以把他的名字摆在前面，叫「只树给孤独园」，就是这个树木花草是只陀太子供养的，这个园要算他买下来，是须达多长者的，两个人做功德主，请释迦牟尼佛到这个地方来讲经说法。佛陀在这里住了十几年，讲了许多重要的经典，像《华严》第九会就在这个地方讲的，《弥陀经》、《金刚经》是在这里讲的，很多有名的经典都在这个地方讲的，他们两个人非常的感动人。

　　施供佛僧，建立道场，普利众生。】

　　这两个人做大施主，布施供养佛及佛弟子，在这个地方建立道场。在此地特别要提醒诸位一点，建立道场是地方人士建立的，请佛到这个地方来弘法利生，而不是把这个地方送给释迦牟尼佛，假如把这个地方送给释迦牟尼佛，那就大错特错。你们想想，佛是出家了，出家就没有家，现在这么大的一个别墅花园要送给他，那释迦牟尼佛又有家了，那释迦牟尼佛又还俗，又回家了，哪有这个道理！所以诸位一定要明了，道场的所有权是谁的？是给孤独长者的，他供养的，道场主权是他的。换句话说，就是请释迦牟尼佛在这里弘法利生。

　　在中国古时候有许多寺院都是国家建立的，主权是国家的，也有私人供养的，也是有管理的人来管理，主权决定不是那个出家人的，所谓「铁打的常住，流水僧」。出家人决定自己没有房子，出家人买个房子那他已经就还俗了，虽然穿的是出家人衣服，其实是俗人，这决定不如法。所以居士们真正爱护佛法、护佛法要晓得，你建立道场千万不要把道场送给某个法师，这就坏了。你请这位法师做住持，让他在那里好好的修行，弘法利生，产业、产权是自己的，他做得很好，我们请他多住几年；他做得不好，请他离开，我们另请高明。这位出家人，主权不是他自己的，他一定认真修行，好好的弘法利生，有个好的形象不会让人赶走。如果这个地方是他自己的，他天天睡懒觉也无所谓，「这地方反正是我的，谁也不能动我的」，所有的毛病都出来了，这样佛法就破坏了。所以今天的形象很不好，许多出家人都有财产，都有房屋，都有房地产，甚至於比在家人还多，这是不如法的。所以我们读到此地看看只树给孤独园，这个财产是属於只陀太子、给孤独长者的，并不是送给释迦牟尼佛，是请他到这边来供养他，请他到这边来住，招待他，佛到这儿来是客人，他们是主人，这样才如法。今天有许多不明事理的人，尊敬出家人，尊敬师父，结果把师父弄得还俗，把师父弄到地狱去，自己还认为很尊重他。一定要明理，不明理做了糊涂事情，将来堕地狱还不晓得为什么堕地狱，冤枉不冤枉！再看第二段：

　　大众同闻—为后学示范，善自取师。】

　　这个意思也非常的重要。我们看了这些上首，好像他也是分班分组，他有组长、有班长，下面这十六位尊者就是的。

　　声闻居首。】

　　排列是把声闻众（就是阿罗汉）排在第一位，先说他们。

　　出世相故，常随从故，佛法赖僧传故。】

　　他们是住持三宝里面非常重要的一环，佛法要靠出家比丘来住持，所以我们对出家比丘要特别的尊重，道理在此地，所以佛讲经说法，他们排在第一排。

　　菩萨居中，相不定故，不常随故，表中道故。】

　　『菩萨居中』，菩萨还在比丘的后面，列在当中，也有他的道理。『相不定故』，菩萨有很多是在家菩萨，也有出家的菩萨，所以『不定』，不像声闻一定是受了具足戒的出家人。菩萨不一定出家，在家、出家都有，而且菩萨在家多，出家的少。你看看中国四大菩萨，「地藏菩萨、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨」，中国大陆四大名山是四大菩萨道场，四大菩萨里面只有地藏菩萨出家，其余三个都是在家的，观音菩萨在家的，文殊菩萨、普贤菩萨都是在家的，在家相。所以在家的菩萨多，出家的菩萨少，所以「菩萨居中，相不定」。『不常随故，表中道故』。菩萨要代表佛到各个地方弘法利生，所以并不常常在佛的身边，不像这些声闻众，他们自己学业没有完成，天天要跟到佛，不能离开佛。菩萨等於是毕业了，所以常常离开佛在外面帮助佛，代佛教化一方。

　　天人列后。】

　　当中还有天人众，听众里面天人众摆在最后面。

　　世间相故。】

　　这是世间一般人。

　　凡圣品杂故。】

　　这些大众当中也有不少是有修有行的，虽然他好像是凡夫，是国王大臣，但是有很多是佛菩萨化身在其中。

　　外护职故。】

　　他们的职责是护法，护持三宝，出钱出力，维护道场，使大家身心安稳，能够安心的学道。

　　在这个地方，「僧伽」简单的提出来说一说，「僧」就是「和合众」。僧伽，中国人简称一个「僧」，就称僧，三宝之一。僧不一定是指出家人，在家人也可以称僧。僧不是一个人称的，僧是团体，这个团体要遵守底下七个条件。这个僧是四个人以上，四个人以下不能称僧，四个人以上在一块共住遵守这七个条件，这个地方就叫僧团，在家出家都一样。出家人大众在一起住，如果不遵守这七个条件，人再多，不能叫僧团。在家人如果四个人以上，你这一个家庭，一个家庭能照这样做，你这个家庭就是僧团，我们一定要明白这个道理。僧团七个条件，分为「理、事」，理是：

　　理—同证一心不乱，无上菩提。】

　　这就是大家共住有一个共同的目标，那么才能构成僧团的基本。如果这个团体四个人，一个参禅的，一个持咒的，一个念佛的，这不行，他们所依据的理论、方法都不一样，这不能成为一个僧团。所以决定要有一个共同的目标、共同的方向，这是特别讲的修学要同一个法门，此地是指念佛法门，志同道合，大家共住在一起。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)