『是心是佛，是心作佛』，这两句话是《观无量寿佛经》里面的。心就是佛，佛就是心，清净心就是佛心，清净心就是佛。学佛的目的就是自己要成佛，什么叫成佛？前面跟诸位讲过，自己要细细想想，成就究竟圆满的大智大觉。这是「如是」两个字简单的解释。

　　际遇良时，师资道合，曰一时。】

　　所以这个时间讲的是活泼的，不是死呆板的。『际遇良时』就是因缘巧合的时候。『师资道合』，「师」是老师，「资」是学生，老师可以教导学生，学生也能资助老师，所以是教学相长，这个时候学生的机缘成熟，老师绝对不会把这个时候失掉，「佛氏门中，不舍一人」。机缘没成熟的时候不来，你遇不到佛法，机缘来的时候一定可以遇到，这才显示出佛菩萨的大慈大悲。「佛」的意思简单说，是：

　　自觉，觉他，觉行圆满，人天大师，名佛。】

　　阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉。『自觉』就是正觉，阿罗汉就有了，阿罗汉得到「自觉」。『觉他』是菩萨，自觉之后要帮助别人觉悟。到自觉、觉他都圆满，这就叫成佛。由此可知，菩萨教化众生，为什么？为了成就自己圆满的大觉，如果不肯教化众生，这个觉是有，但不能圆满。你要成就圆满的大觉，什么样的境界都要经历。善财童子为什么要五十三参？就是要求觉行圆满。五十三参里面那些菩萨们所示现的境界，有顺境、有逆境，有佛道也有外道，有你欢喜的境界，有你非常厌恶的境界，统统要经历，经历这些境界里面，心清净，这叫真清净；心平等，那叫真平等，凡是没有经历过的，你的心清净不能叫真清净，不能叫真平等，所以这个大修行叫「历事炼心」，要在境界上去锻炼，这才成就圆满的大觉。

　　成佛之后教化众生，是『人天大师』。诸位在此地注意，「大师」是对佛的尊称，是对佛的称呼。我们称菩萨没有称大师的，菩萨称「大士」，佛称「大师」。现在有许多人，他也称大师，真正懂得佛法的人会笑话的，太过分了，不可以的。以前翻译经典的那些法师还得了，那个成就不得了，人家称什么？「三藏法师」，连大士都不敢称。我们称观音大士、普贤大士、地藏大士，称菩萨为大士，怎么可以随便称大师？这是你们同学学了佛，以后要注意。对一个人尊敬不要尊敬过分，过分就是失礼，所以「礼」讲节度的，不能不到也不能过头。尊称一个人「某某大师」，这过分了。通常尊称一个人，我们很尊敬他，称「开士」，要地上菩萨才能称大士。三贤十圣，十圣菩萨称大士，三贤菩萨称开士，开士就是开悟之士，他开悟了，开士是三贤位的菩萨，就是十住、十行、十回向。登地就称大士，地上菩萨称大士。所以称呼不能过分。在从前，皇帝的老师、师父称国师，历代的国师很多，你看他不称大师。禅宗里面称禅师，祖师是那个宗派里面代表一代的称祖师，这可以，没有称大师的。现代这些人这个尊敬太过分了，这是我们一定要知道的，这是佛学常识。

　　但是有一个特殊，有一个特别，就是净土宗的祖师称大师，像我们称「印光大师」，那是真的不是假的。其他宗派里面祖师不称大师，唯独净土宗的祖师称大师，你想想这是什么意思？净土宗的祖师不是一代一代相承的，不是祖师的位子传授来的，禅宗里面是一代传一代，代代传下来的，一脉相承的，净土宗没有，净土宗的祖师是选举的，民选的，民主制度，他的成就后人公认，大家承认他，认为他是净土宗某一代的祖师，所以称大师，他不是一个传一个的，是大家公认的。净土宗称大师还有一个特别的意义，就是这个法门是一生成佛，成圆满的佛。传这个法门的当然跟佛没有两样，你要是跟到佛了，这一生必定成就，必定证果。因为佛不在，再找一位修净土宗的祖师，你要跟著他修这个法门，你这一生必定往生，一往生必定作佛，那跟亲近佛有什么两样？所以净土宗祖师称大师很有道理，那就是用这个方法来教化众生、来接引大众，与佛在世没有两样，我们晓得这个意义、这个道理，也能够认识净土宗特殊的地位。

　　舍卫，此云闻物。】

　　第五小段是『舍卫』，就是舍卫国，「舍卫」是梵语，『此云闻物』，这是它的意思。「闻」就是那个地方名人很多，今天讲知名度很高的人很多，有学问、有道德，换句话说，这个地方的文化水准非常高；「物」是物产，物产丰富，是非常富裕的国家，「舍卫」是这个意思。

　　只陀、须达多。】

　　『只陀』，『只树给孤独园』，「只陀」是人的名字，「给孤独」也是人的名字，只陀是舍卫国的王太子，给孤独就是『须达多』长者，「须达多」非常富有，社会地位也非常的崇高。这个起源，你看《弥陀经》许多注解里头有叙述这一段故事，须达多给他儿子娶媳妇，这位媳妇是王舍城一位大臣的女儿，他娶媳妇到王舍城去的时候，到他亲家去的时候，亲家正在张罗，忙得不得了，几乎都没有办法招待他，他看那个情形，「你们家里忙得团团转，忙些什么？」原来他那个亲家接待释迦牟尼佛，请释迦牟尼佛在那里讲经，就对他说明介绍释迦牟尼佛，赞叹释迦牟尼佛的功德，他听了之后，非常的感动，於是顺便就去礼佛，就邀请佛到舍卫城说法，就这么一个因缘。

　　那么一看，释迦牟尼佛的学生有一千二百多人，所以回到舍卫城之后就想找那么大的地方来安置这些人，找了许多地方都不太中意，最后看到只陀太子的花园，那个别墅很大，庭院也很美，房舍很多，可以容纳这么多人，他就跟只陀太子商量要买他这个花园，只陀太子以为他开玩笑，「你买这花园干什么？」他说要招待释迦牟尼佛。那个时候舍卫城里面的人也没听说过释迦牟尼佛，也不认识这个人，只陀太子就跟他开玩笑，「听说你家里黄金不少，你要买我这个房子可以，你把你那个黄金抬出来铺地，铺到哪个地方，我卖多少给你」。须达多真的把他家仓库打开，派了多少人把黄金抬了铺地。只陀太子一看到，很受感动，就问他「释迦牟尼佛到底是个什么样的人？你这样舍得金钱来买地供养他，这个人大概不是个简单的人」。须达多长者就跟他说明佛陀的功德，希望邀请佛陀到这个地方来讲经说法。只陀太子就很感动，他说「这样好了，这个功德我们两个人做，一人一半」，须达多长者不答应，「我家里有的是黄金，足够把你这个地铺完，这个功德我一个人做，不给你做」。太子也生了气，「好，我这个地卖给你，这个树木、园林我统统把它砍光，把地卖给你，树你总没有办法去铺」，这样一来，须达多没有办法。你想那么好的庭院要是把树木花草统统去掉，一片荒地那有什么意思？不如在外面买一座荒山。所以这样就答应功德两个人一起做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)