阿难说出几种定，佛没有否认，但是佛最后说出如来亲证大定的名词，阿难没听说过，如来果地上所得的定叫「首楞严大定」。

　　具此诸大，是为大经。】

　　这个经在大乘经典的分量，跟《华严》、《法华》是相等的，都是属於大乘了义的经典。

　　又密因是理，了义是教。】

　　理是理论，教是教学。

　　万行是行，楞严是果。】

　　这个经典具足教、理、行、果。

　　则受持此经者。】

　　依照这部经典修行的人。

　　依大教，解大理，起大行，证大果。】

　　修行一定要有理论做基础，我们对於修学的方法才能够深信不疑。然后努力去求证，这就是证果。这是「大」这个字简单的介绍。再看第二段：

　　佛顶。】

　　「佛顶」是比喻。

　　表法胜妙。】

　　表是表示，这个方法、这个法门的殊胜微妙，像佛顶一样。「佛顶」跟我们一般人的头顶不一样，我们看这个佛像，佛顶上有一块红的、凸起来的，这个地方会放光，而且它有常光。佛顶究竟是什么样子，没有人见过，为什么见不到？它这个光刺眼，你看不明了，所以叫「无见顶相」。你见不到佛顶，佛顶究竟是什么样子，你不知道，叫无见顶相。它有常光，它有放光。代表这部经，如果说这部经在整个佛法里面，它占什么地位？这就譬如佛的顶。

　　华严法华如佛全身。】

　　《华严》、《法华》比喻佛整个身体。

　　此经为如来顶。】

　　在全身里面，顶是最高的，把这部经捧到了极处。由此可知，这部经典的殊胜。

　　极显圆顿尊妙。】

　　这是圆教的经典，也是属於顿教。

　　佛顶最胜无上，显此法最胜。】

　　在佛的整个身体，顶是最高、最殊胜的，表示这个法门在所有佛法当中最殊胜。

　　依修直趣无上菩提。】

　　依照这个法门修学，不会走弯路，这是一条直路，成佛之道。

　　佛顶最妙无见。】

　　刚才讲，它是无见顶相。

　　显此法最妙，唯佛究竟，非他能了故。】

　　表示这部《楞严经》里面所说的理、教、行、果，都是最微妙、最究竟的法门，唯佛与佛方能究竟。「顶」是表法的意思。

　　如来密因。】

　　这是题里面第三小段。

　　即正因佛性。】

　　这是从佛常讲的「三因佛性」来解释。这句就相当於『正因佛性』。正因佛性，简单的讲就是本性，真心本性是一切众生人人都有，个个具足，这是我们修行成佛的真因。

　　众生等有，迷而不知。】

　　如果你觉悟了，你就不叫众生，就叫菩萨。你不知道自己有本性，不知道自己有真因，这叫凡夫。所以悟，悟的是自性，迷，还是迷的自性，迷悟实在讲是一桩事情。

　　即二根本中真本，生死根本，菩提涅盘。】

　　这两种根本，《楞严经》上讲的，在凡夫是「生死根本」，在佛菩萨是「菩提涅盘根本」。换句话说，诸佛如来的根本跟一切众生生死根本是一个。一个，为什么产生两种完全不同的现象与作用？这叫迷悟，迷了它就现出生死轮回，觉悟了就是菩提涅盘。

　　不唯近具根中。】

　　「根中」是我们六根，我们身体任何一个部门都离不开它，它遍布在我们全身。不但遍布在全身：

　　实为远该万法。】

　　尽虚空遍法界总是它变现的。哪一样不是真如本性？样样都是。山河大地、虚空法界，统统是一心变现出来的。你要是听了这个很难懂，很难相信，怎么山河大地、一切众生是我变现出来的？你要不相信，我问你，你做过梦没有？大概都做过梦。你梦里头有没有梦见过一些人物、山河大地、虚空法界，有没有在你梦境当中出现？这是有的！试问你梦中这些人物从哪来的？你梦里面山河大地从哪来的？当你作梦的时候，我们晓得梦是心显现的。你的心整个化成梦境，现相了，整个梦境就是你一心。我们梦境很短，醒来想想没错，不是外头人跑到我梦里去的，也不是外面有物跑到我梦中去的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)