地藏经玄义　　（第二十八集）　　1998/12　　新加坡净宗学会　　档名：14-14-28

　　请掀开经本，《地藏经》纶贯第二十面，倒数第五行。昨天讲到：

　　发大心，修大行，感大果，裂大网，归大处。】

　　这是地藏本愿之法，这几句话是我们修学最好的纲领。『发大心』，就是发菩提心，昨天跟诸位细说过，大心不发，决定不能成就。大乘密教为什么成就那么快速？尤其是佛法里面的圆顿大法，它没有别的，就是心量大。「心包太虚，量周沙界」，这是我们本来的心量。现在我们心量变成这么小，佛常讲我们迷了，迷了什么？就是迷了自性，迷了自己原本的心量，所以就变成现在这个样子。什么叫『大行』？就是心量大。「行」就大。下面几个大，都在这个大心。你心量小，修六度万行是小行，若心量大，就是修三皈五戒都是大行。由此可知，大小不在行、不在果，也不在处，纯粹是在大心。诸佛如来他们心量上丝毫障碍都没有，所以他的心量就是虚空法界，他念的是虚空法界，想的是虚空法界，见的是虚空法界，这叫「发大心」。大心一发，对虚空法界一切众生无条件的服务，无条件的帮助，而无一不是尽心尽力，所以才能够修大行。

　　「大行」里面提出两个纲领：「劝牢强精进，止恶行善」。实在讲，这两句话把行门全包括尽了。「牢强精进」是善根，「止恶行善」是善行。菩萨善根唯一精进，为什么？菩萨世法里面三善根他都具足。不贪、不瞋、不痴，这是三善根，他要圆满菩提完全要靠精进，不断的把自己的境界向上提升。「精」是精纯，精纯就在大心，唯有大心才能够精纯，大心无私，大心没有分别执著妄想，所以精。任何一法都精，都是纯而不杂，八万四千法门，修学任何一法都能得无上正等正觉，都能成就圆满菩提，所以才真正显示出「法门平等，无有高下」。这个地方说的法门平等，不仅仅是说佛法，包括世出世间一切法。你真正是发大心，那就可以说，无有一法不是佛法，如果没有发大心，哪一法是佛法？如果你的心还是自私自利，说实在话，没有一法是佛法。天天念《地藏经》，天天念《华严经》，还是自私自利，《华严》、《地藏》也不是佛法。

　　真正发大心的人，你们也许看过《济公传》，告诉大家，济公天天吃狗肉、喝烧酒都是佛法，没有一法不是佛法。为什么？因为不著相，决定没有妄想分别执著，所以没有一法不是佛法。谁懂得这个道理？契入境界的人懂。地藏是古佛再来，示现舍己为人，「地狱不空，誓不成佛」，这是地藏的本愿。「地狱不空，誓不成佛」代表什么意思？决心帮助一切苦难众生，只要有苦难众生在，自己就要跟这一切众生打成一片，全心全力去帮助他们，这是地藏本愿。由此可知，哪个佛菩萨不是这个本愿？哪个佛菩萨不是地藏菩萨？地藏菩萨不是一个人。从誓愿救度苦难众生这一点来看，所有诸佛菩萨都是地藏菩萨；从大慈大悲上来看，所有一切诸佛菩萨都是观世音菩萨；从住真实智慧，决定不迷，所有一切菩萨都是普贤菩萨。菩萨不是一个人，统统都是，所以任何一尊佛菩萨，他的性德都是圆满的，你从哪一方面去看，称他作什么佛，称他作什么菩萨，所有佛菩萨名号融合一体是法身如来、法身大士，我们要知道。所以诸佛菩萨的德行，就是我们自己性德全体的显露。

　　我们要学、要信、要解、要行，然后你才晓得地藏菩萨、观音菩萨在哪里？自己就是。每天我们供养佛菩萨形像，那是什么？那是模型，照著这个模型塑造自己。供养观音菩萨，学观音菩萨，学得很像，自己就是观音菩萨。供养地藏菩萨，学地藏菩萨，学得很像，自己就是地藏菩萨。地藏、观音、文殊、普贤都是自己的性德，性德才能圆满现前、圆满成就。所以说佛佛道同，一切佛就是一尊佛，就是一个自性佛。我说过，十方法界一切众生都是如来的化身，你懂得这个意思吗？我们每一个人都是如来化身，如来是什么？如来是自性，《华严经》讲「唯心所现」，那个心就是真如、就是本性。依正庄严都是自性变现的，自性是如来，自性变现的，那不是如来化身是什么？前面讲到「入一行三昧」，或者讲「一相三昧」，你就见佛无数，你所见到的芸芸众生，都是诸佛菩萨的示现，那就见佛无数。你没有入这个三昧，你不知道，你不认识，没有觉悟。「唯识所变」，识还是自己的性识，自他是一，决定不是二，然后才晓得爱别人才是真正爱自己，恨别人是恨自己，害别人是害自己，自他决定是一不是二，这是佛法最高的境界，也就是佛法完全给你讲真话。

　　佛是依二谛说法，依俗谛，就是随顺我们凡夫知见，说的是不究竟法；随真谛，那是随顺如来果地亲证境界而说，说的是真话。真话是生佛平等，生佛不二，不二就是一，生是众生，佛是诸佛，众生跟诸佛是一体，这给你讲的真理。这个境界我们怎么说，都没有办法体会到，什么原因？有妄想、有分别、有执著，有人我、有是非，你怎么能体会得到？放下是非人我，放下分别执著你就懂，佛所讲的一点都不错，你点头，你承认，这叫证得「无生法忍」。

　　不修大行，怎么能『感大果』？这个地方大果是「感生梵天，妙报悦心」，感生梵天是六道里面的大果，妙报悦心是出世间的大果，这注得不错。大心发了，也修大行，但是智慧没开，感得果报是六道里面的大果，生大梵天。如果智慧开了，不但超越六道，超越十法界，那是妙报悦心。妙报是一真法界，《华严经》讲的华藏世界，净土经讲的极乐世界，那是妙报；悦心就是自在、极乐。

　　我们自己业障深重，这是真的不是假的。要想消业障，也不是一个容易事情，但是它也不是个难事情，说难不难，说易不易。为什么不容易？里面习气太深，外面环境不好，五欲六尘诱惑的力量太大，这是难。说它不难，不难是说这个事情求自己不求人，世间求人难，如果自己能够发狠心，真肯干，这事情就不难。世间名闻利养下个狠心断掉它，不再受它诱惑，这不是办不到。为什么有人能办到，他为什么能办到，我为什么办不到？我们心不够狠。狠不是对别人，是对自己，对别人要柔和，对自己要狠。现在人颠倒了，对别人狠，对自己不狠，所以他没有法子。我们对自己要狠心，断绝一切诱惑，知道这一切诱惑都是妖魔鬼怪，这一切诱惑送我们到三途地狱，这不是好事情！如果能够外面不受诱惑，里面不生烦恼，不起心、不动念，这个事情有什么难处？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)