『机成致感，逮得大利，故须观心也』。为什么玄义讲完之后，特别讲表法、观法的法门，你懂得这个，你才会读经，你才会念经，你也会讲经，你也就会听经，你都会了。你不知道表法，不知道作观，你什么都不会，我们怎么会进步，我们境界怎么会提升？诸位同学跟我在一起，无论时间长短，时间长的，你们能体会得到；时间短的，我们过去讲经的录音带、录像带都还保存著，你拿我过去所讲的跟现在所讲的，你会发现不一样。有很多经我讲过很多遍，遍遍都不一样，为什么不一样？年年在进步，月月在进步。我为什么能有一点进步？我懂得观法。如果自己不能进步，就是你的观念没改变，你的思想没改变。思想观念没有改变，你没有修行。思想是你心里的行为，言语是你口业的行为，身体造作是你身业的行为，身口的行为是由意业的行为做主宰。修行从根本修就方便了，根本就是念头，你要把错误的念头修正过来，这就是从根本修。因为心不一样，你讲经说法自然遍遍不一样，你处事待人接物，你一些作法态度也都不一样，这是强调「观心」的必要。我们再念最后一段：

　　观音玄云，摩诃衍中，始从初心，终於后心，常观人法俱空。】

　　『玄』是玄义。『摩诃衍中』，「摩诃衍」是梵语，翻成中国意思是大乘。大乘中，『始从初心，终於后心。』「始」是开始，初发心，「终於后心」，后心是圆满成佛。这两句话，就是从初发心一直到成佛道是怎么修的？『常观人法俱空』，你仔细去观察，你细心去体会，人、法都不可得。为什么？人跟法都是因缘生。《般若心经》，观世音菩萨给我们做榜样，经典一开端「观自在」，这三个字是总说，里面有因有果，观是因，自在是果报。下面再跟我们说，他用什么观，他怎么会得自在？「行深般若波罗蜜多」，这是因。行是修行，他身语意三业行为，都在「深般若波罗蜜多」。这个话讲起来不好懂，换句话你就好懂，就是他的身心都生活在究竟圆满智慧之中，或者我们再说，他的生活行为都落实在高度智慧之中，这个话就更容易懂了。「照见五蕴皆空」，这是看到事实真相，人法皆空；所以得大自在，远离一切忧虑恐怖，能「度一切苦厄」，这里因跟果都说得清楚明白。《金刚经》讲「三心不可得」，这是人空；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，真的一点不假。能得不可得，你所得的是诸法，《金刚经》说诸法，说得很多，诸法因缘生，凡是因缘生法都没有自性，都没有自体，当体皆空，了不可得。能得不可得，所得不可得，你打什么妄想？你以为你有得有失，全是妄想，不是真实，不是事实。事实是能所皆空，人法俱空。人是能得，法是所得，都是空的。

　　以观人空，即是了因种子。】

　　这里面讲三因佛性。『了』是明了、智照。「了因佛性」从哪里来的？是从观人空来的。这要常常观，从哪里观？睁开眼睛看，竖起耳朵听，六根接触外面六尘境界，我们凡夫不会看，迷了，著了相，把假相当真，真相没有看到。明白人看真相，他对假相清清楚楚、了了分明，所以他具足智慧，他生活在智慧里。我们生活在情执里，生活在烦恼里，烦恼跟智慧是一念之间，你一念转过来就过佛菩萨的生活，转不过来就过凡夫生活。我们学佛，读经、念佛就是要把这一念转过来，过佛菩萨的生活。今天大家讲这个世间有灾难，佛菩萨哪有灾难？人法皆空，有什么灾难？没有灾难。大地震像坐摇篮一样多舒服，原子弹爆炸像看放烟火，真得大自在，人法皆空哪有什么恐怖？凡夫吓得不得了，吓死了。实际上，这个东西不死人，人怎么死的？吓死的。你要不吓，那就是看热闹、看表演，真的是这么一桩事情。所以「了因」是智慧，观人空是了因佛性的种子。

　　观法空，即是缘因种子。】

　　『缘』是助缘，帮助你觉悟，帮助你断烦恼，帮助你契入诸佛境界。三因佛性，这两个重要，正因佛性不必说，个个人具足。正因佛性是什么？佛菩萨讲：「一切众生皆有佛性」，那个佛性就是正因佛性正因佛性就是真心，就是前面讲的「一念介尔之心」，一念介尔之心是即空即假即中，就是自己的真如本性。真如本性是个个具足，但是要以了因跟缘因去开发，你没有了因、缘因开发，没用处，你还是凡夫，你还是烦恼。开发的这两个工具，了因跟缘因从哪里开发？要观人法皆空，你才能够得到。

　　故论云：始觉人空，终觉法空。以观人法空，即识三种佛性。佛从初发心观人法空，修三佛性，历六即位，成六即人法。】

　　这三因佛性，你才真正了解，真正得到三因佛性的受用。『佛从初发心观人法空，修三佛性，历六即位，成六即人法。』这是天台家所讲的。「佛」是以释迦牟尼佛为例子，释迦牟尼佛怎么成佛，怎么修行？从初发心观人法空。当然这个观法，观人法空程度有浅深不同，可是浅浅的观法就得受用。这种观法要锲而不舍，你一舍离了，你就迷惑，你就退转，决定不能舍离。不能舍离唯一的办法，就是天天读经；换句话说，天天跟佛菩萨做朋友，天天亲近佛菩萨，不舍离佛菩萨，我们成就就快，若远离善知识，我们一定会被外面境界影响。

　　这一点，我这一生可以给大家做样子，我这一生有这么一点小小成就，我跟诸位讲过，因为我好学。我是在抗战期间失学三年，我学校课业没有完成，我只念到初中毕业，可是我喜欢念书，我对书本一天没有放弃。因为失学给我带来痛苦，我没有读书的机会，所以自己对书本就不能舍弃，一有时间、一有机会我就找善知识，我亲近这些人。我年轻时代，像现在人这些玩乐、欢乐场所我没有去过，一生都没去过。我有时间就找一些有名的教授，我去看他们，听他们谈话。我怎么找他？写信，不认识写信求见。这些有学问的人好，我是将心比心，如果我是个教授、是个好老师，有人这样恳切的找，我一定会见他，我是这么想，所以我就常常写信找这些人。我那个时候在台湾，认识二十多位名教授，我亲近他们，听听他们的，在这里面选择哪个高明，哪个合口味，然后我逐渐逐渐减少了，就这一两个，最后我就找方东美先生一个人，其他人都不听了，我搞的是这个。另外我去的地方，我跟诸位讲过，我去图书馆、书店看书，其他场所我都不去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)