学佛之后，大家晓得我走的地方很多，我不是旅游，什么名胜古迹地方都没去过，都是人家邀请我讲经附带去看看，若不是人家邀请，我就没有机会到那些地区。我从来没有主动去旅游，到哪个地方去玩玩，没有过，一直到现在。我的生活过得很简单、很单纯，我思想不复杂，所以今天有这么一点成就，这是重要的因素。

　　你要能够放下，要能够舍弃，这个花花世界没有什么好看的，我们在电视、电影看看就晓得了，看了一次就不想再看了。现在电视节目我不看，为什么？表演的我都知道，不必看。你能够这样好学，能够亲近善知识，你的心是定的，你生活在智慧里。我当年的同事与朋友都说我是书呆子，学佛之后说我迷信，我笑笑而已。他们不懂，不用跟他们讲，讲了他们也不懂，白费口舌。今天他们明白了，遇到我就说：「你的路走对了。」这是当年你不肯走，我愈老愈自在，愈老愈幸福，你愈老愈可怜，现在知道了，你也来不及了，你也学不会了，为什么不提早觉悟？

　　观人法空，你才能「修三佛性」，修三佛性是真正学佛，开发自性。开发自性，就是宗门讲的明心见性。我们明心见性走的是渐悟，不是顿悟，年年境界不一样，月月想法不相同，这是渐进。宗门显示的是顿悟，突然之间大彻大悟，我们逐渐逐渐悟入。『历六即位，成六即人法』，六即位跟六即人都是渐进。六即就不必说，前面讲过。

　　今观地藏，即是分证等觉之人法。】

　　六即里面分证即佛，分证里面最高的是等觉。分证是从圆教初住到等觉，一共四十一个位次都是分证位，等觉最高，再往上去是究竟即佛，这是『分证等觉之人法』。

　　行人能观人法，全是自心。如如意珠，无不具足，即空假中，始从观行而至分证，与地藏本愿，一而二，二而一者矣。】

　　这一句话非常重要。「唯心所现，唯识所变」，前面唯识家讲「一切法唯心想生」，就是这个意思，『全是自心』。『如如意珠，无不具足。』这是比喻。『即空假中』，天台用「空假中」概括全部的佛法。『始从观行而至分证』，如果没有观行，你是门外汉，学佛有观行，功夫就得力。「观」是什么？就是观法，你懂得观法，你的观念在转变；「行」是行为在转变，你的思想行为统统转变了。有了转变，这叫观行位。如果没有观行，你每天念经，每天念佛，每天依照这些仪规去修行，你的思想观念没有改变，你的行为没有改变，你还是在凡夫位。你用的那些功夫叫白用，每天磕一千个大头是白磕了，每天念十万声佛号也白念了。你要在思想上有转变，行为上有转变，这叫观行位。你的思想没有改变，行为没有改变，你的功夫不得力，这个一定要知道。所以从观行到相似，从相似到分证，从分证到究竟。观行前面有「理即佛」，理就是正因佛性，个个具足不必说的。再其次是「名字即佛」，大家所修的是什么？名字位中，有名无实，但观行就入境界了。你观念没有改变，行为没有改变，你是名字中佛，有名无实，不管用的，该怎么生死还怎么生死，该怎么轮回还怎么轮回。这是从观行到分证。我们真正用功，真正会修，就『与地藏本愿，一而二，二而一者矣。』把地藏本愿变成了自己的本愿，自己本愿跟地藏本愿是一而二，二而一。

　　故曰不表观法，何以用心。此托事附法观之大途也。】

　　这两句话重要，大家要记住。你要不懂『观法』，你怎么『用心』？「用心」就是用功，你怎么用功？每一部经论都有观法，每一个法门都有观法。『此托事附法观之大途也』，「托事附法」讲得最明显、最详细、最具体是《华严经》五十三参，五十三参完全是托事附法。

　　总题既尔，别文亦然。始从如是，终至而退。中间若人法，若识心，若善恶，若凡圣，净秽因果，香华饮食，种种差别法门，莫不入心成观。如破一微尘，出大千经卷。】

　　从这个『总题』，这是观法做总结。「题」，我们要以如是观，向后的经文也是如是观。『始从如是，终至而退。』这是讲这一部经文，从「如是我闻」到「作礼而退」。『中间若人法，若识心，若善恶，若凡圣，净秽因果，香华饮食，种种差别法门，莫不入心成观。』你读了、听了，不能够『入心成观』，那就不起作用，要懂得入心成观。『如破一微尘，出大千经卷。』你能够懂得作观，改变思想观念行为，那就是「破一微尘，出大千经卷」。一微尘是比喻这一部《地藏经》，大千经卷是比喻一切诸佛所说无量无边的经法，这一部经都具足了，一即一切，一切即一。

　　故於听闻读诵，礼拜供养，心不他缘，从心显发。方名全性起修，全修在性，则免贫人敬宝之诮矣。】

　　这两句话宗门常讲，宗门之外亦复如是，并不是禅宗独有。八万四千法门，门门如是，所以才说「法门平等，无有高下」。底下就比喻说，『则免贫人敬宝之诮矣』，贫人对於宝尊敬、赞叹，但是自己得不到受用，那是名字位中之人，没有观行，这个宝物得不到受用。

　　故於文前点出，以见立教，正为观心。】

　　这一句话说明，祖师大德建立教学目的就是在『观心』，教人懂得观心，懂得怎么样真正修行。

　　详如一家大小诸部。若欲修习，须近善师，涅盘妙因，在此而已矣。】

　　这是略说，详细的，『一家』是天台家。天台家里面，大是《摩诃止观》，小是《小止观》、《六妙法门》，这些里面讲得很清楚。『若欲修习，须近善师，涅盘妙因，在此而已矣。』纶贯玄义这一部分，我们到这个地方就讲圆满。末后这一句话非常重要，苦口婆心的劝导我们，你要想修、要想学，「习」是学习，最重要的是「须近善师」。你不亲近善知识，没有好老师指导，你怎么会成就？这几句话跟世尊在《阿难问事佛吉凶经》一开端所讲的完全相同。佛在经中教阿难尊者，第一个亲近善知识，所以亲近老师比什么都重要，老师对我们恩德是无比的深厚，这是师道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)