我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。】

　　这一句是总说西方极乐世界它的庄严不可思议，超过一切诸佛世界。下面这才是四十八愿，所以第一个就是说：

　　无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。】

　　这就说明西方极乐世界没有三恶道。三恶道是果报，三恶道怎么来的？贪、瞋、痴来的，换句话说，没有三恶道，西方极乐世界的人没有贪瞋痴。没有因才没有果，有果一定有因，有因一定有果，所以那个地方的人没有贪瞋痴。因此我们要注意到我们修学净土法门，为什么叫你二六时中心里只有一句阿弥陀佛？用这一句阿弥陀佛把我们的贪瞋痴烦恼消灭掉，恢复到我们心清净。一定要认真去做，如果你不做，或者说你带业往生，我不做，你去不了。你做了，认真去做了，做得不够，消掉一些了，还有很多没消掉，可以，你带那个来可以；你说我一点都不要消，那是不可以的，那是不行的。总得要努力去做，做下来还剩下的烦恼消不掉，这是阿弥陀佛可以原谅你的，你可以来。我天天念佛，烦恼一点都不消，还要增长，这不能去。

　　所以你一定要明理，理不通达，求生净土是障碍。所以念佛的人多，往生的人少，你要真正通达，你就晓得他为什么不能往生。为什么有的人念佛确实能往生？因为他与经相应，他真做了！至於做得圆满不圆满，那不要紧，只要你真做就行。好像念书一样，你真念，及格不及格是另外一桩事情，我念得很好，但是不及格，那还值得原谅，他是真念了。不念不行，一定要真干，这一点很重要。

　　这一章是这一本经里面最长的一章，这一章里面可以说是的确文字不多，它的内容非常的圆满，面面都顾到。真的上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，此界他方，此界是讲西方极乐世界，他方是极乐世界以外的诸佛刹土全都包括了。我们读了四十八愿，不能说这个四十八愿是阿弥陀佛的四十八愿，与我不相干，我读它、赞叹它，刚才说了没有消归自性。前面一再提过我们要学习阿弥陀佛，这真的叫学佛。因此阿弥陀佛所发的大愿，我们读了之后要引发我们自己，把我们自己的愿把它引出来。我们的愿跟阿弥陀佛的愿是一样的愿，跟阿弥陀佛同心同愿同智同行，那我们就很像阿弥陀佛了。那哪有不往生的道理？天天念四十八愿，结果念的是阿弥陀佛的四十八愿，与自己不相干，这个不行，这个不相应。

　　所以像我们刚才讲第一愿，拿这个做比喻，西方极乐世界没有三恶道，我们要念念之中，希望我们不堕三恶道，希望一切众生不堕三恶道。怎样不堕三恶道？三恶道的业因是贪瞋痴慢，我们希望自己早一天把见思烦恼断除，也希望一切众生都能够断除见思烦恼，三恶道就没有了。这把阿弥陀佛的愿变成我们自己的愿，这才是真实之利。念了经原来是他的愿，不是我的，我念它干什么？要知道阿弥陀佛这个经，就是我们自性里头本来的《无量寿经》。我们迷惑了，我们这个本子拿不出来，他替我们拿出来了，他自性里头《无量寿经》跟我们自性里的《无量寿经》是一不是二。他的唯心净土跟我的唯心净土也是一不是二，没有一样不相应。这个净土法门是这样修的，佛是这个念法，经是这样的念法，句句是自己的自性，句句是自己性德的流露。所以这个经你念的时候，愈念愈欢喜，法喜充满，不疲不厌。

　　人到没有精神，萎靡不振作的时候，一读经精神就振作起来。为什么？自性的功德现前，这是真的。我这么多年来讲经深深体验。我不讲经的时候没精神，上讲台的时候，精神比平常要好很多倍；不讲经的时候会累，讲经的时候，叫我从早讲到晚，讲一天不累，愈讲精神愈好。这个大家知道，我在洛杉机一下飞机就叫我去讲经，一天讲九个钟点。初到美国来的时候，上午三个钟点，下午三个钟点，晚上三个钟点，一天讲九个钟点。而且我讲经还站著讲，听众坐著听，他们都听累了，我站著不累。这我没有时差，一下飞机就可以讲，这是有体会！愈讲愈欢喜，愈讲心性愈往外头流露，不讲就露不出来没有了。所以经不能一天不读，不能一天不讲，不讲经日子很难过，讲经很快乐。

　　如果没人听怎么样？摆个录音机我对它讲。田伯尧看过的，他现在加州洛杉机。我在洛杉机的时候，有的时候晚上讲经，白天没有事情做，我对著录音机讲。他有一天来看我的时候，看到我一个人在房间里，声音很大的讲经，对录音机讲，看著我对录音机讲，录音！录音带子流通不是一样吗？所以我在台北自己有一个小房子在杭州南路，我那个房子还隔了一间录音室，可以录影可以录音，做了隔音设备，一个人关起门来没有人听，一个人讲，不能不讲，天天讲，这样做录音带，没有人听就做录音带流通。将来我还有一个想法，马上积极要做的，我不是对大众讲，我完全对录音机讲，这个讲是要出书。我自己懒得写，录音下来，请人家帮我写，写了我来改，改了之后就可以出版，这很省事。可以在短时间把法流通出来。因为在一般听众里面讲，不一定能够适用，只有在录音室讲的，那是可以出书的。