所以根机种种不同，佛有无量法门，佛在世的时候，或者有菩萨大德在世，我们可以请教他，我是什么样的根机，你给我选一个法门，针对我的机，这可以办得到。现在这个世间没有善知识了，我们自己是什么根机不晓得。这么多法门在此地，我们如何去选择？侥幸选对了，那很幸运，这一生就成就了。如果不幸选错了，就好像吃药一样没有医生，没有人来帮助你，自己也不懂得药性，也不懂得处方，随便去选，自己有病随便去选，一下选错了，不但治病没治好，一吃吃死了。今天佛教界许许多多人的一些言论就类似这种情形，我们一定要知道。

　　在所有一切法门里面，净土宗摄机最广，什么人适合修这个法门？莲池大师讲得很好，除了三种人以外统统适合。哪三种？第一个是不相信，那就没法子；第二是不愿意往生，不愿意见阿弥陀佛，这种人不对机；第三种人不肯念阿弥陀佛，你叫他念阿弥陀佛，他不干。信、愿、行这三个条件不具足的人不是当机者。除此之外，统统是当机，上到等觉菩萨，下至地狱众生，九界有情平等得度。这我们就放心，我们只要信，只要愿见阿弥陀佛，只要肯念这一句佛号，那我们就适合。所以这一个法门，说老实话，不要老师，不要善知识，我们也能成就。就是这一服药放心大胆去吃，不必找医生，不要去找什么处方，吃了决定就好，什么病都治，这难得！

　　所以修其他的法门，我们自己确实要斟酌想一想根性对不对？这个法门不必考虑这个。所谓是「门余大道，三根普被，利钝全收」，而且保证是一生成就，圆极、顿极的法门，这才是如来度众生的本怀。换句话说，佛出现在世间，第一个希望讲什么经？就是讲《无量寿经》。因为机缘不对，所以先讲其他的，现在这个机缘成熟了，才讲解这个法门，这是对阿难的赞叹，赞叹他问得太好了。这个启请的功德不可思议，这一问，佛说出这一部经，这部经这个法门不晓得要度多少众生一生成佛，阿难这个功德大！所以佛在此地用比喻给他说，你今天这一问：

　　胜於供养一天下阿罗汉。辟支佛。布施累劫。】

　　不是一天，时间是用劫做单位，不止一劫，无量劫！这个劫一个一个累积起来成无量劫，这一问就有这么大的功德。我们一问你今天赚多少钱？我今天赚了几万块、几十万块，这功德很小，这没有功德。人家这一问，问出这一部《无量寿经》，问出成佛的办法出来，这是善问，利乐有情。所以说：

　　当来诸天人民。一切含灵。皆因汝问而得度脱故。】

　　这个『度脱』是真正度脱，彻底度脱。阿难这一问，佛这一说，多少众生得度了。这一句里面我们特别注意到的是『诸天人民，一切含灵』，不是讲诸大菩萨、声闻、缘觉，不是说这个。由此可知，这一部经、这个法门最契机的、第一当机的就是六道众生。诸天人民一切含灵就是六道众生，是专门为六道众生而说的。叫六道众生在一生当中平等成佛，这真正不可思议。我们要注意这一点。在这一章里面，有一句很重要的话在十四面第六行，我们从第二句看起，这里讲佛：

　　出兴於世。光阐道教。欲拯群萌。】

　　『拯』是拯救也就是帮助。『群萌』，群萌是指一切众生。

　　惠以真实之利。】

　　『惠』是布施给他，佛给一切众生真实的利益，没有比这个更真实，这个『真实之利』是什么？给诸位说，就是这一部《无量寿经》，世出世间一切法没有比这个更真实，我们过去不懂。布施的功德大，我们在《华严经》里面读到财布施不如法布施，《金刚经》上也有比较，法布施的功德大。法布施，一切法里面这个法第一真实，你就想想，这个法布施的功德利益有多大？我们送人家的经典，送一部《大藏经》给他，不如送一部《无量寿经》，这部《无量寿经》的功德超过《大藏经》。如果《大藏经》里头没有《无量寿经》，这个《大藏经》不能算究竟圆满的功德，因为《大藏经》里头有这个经，所以它究竟圆满。把这个经抽出来，它不能算究竟圆满。《大藏经》里面如果这个经在里面，把《华严》、《法华》抽掉，它还是究竟圆满，所以十方三世一切如来弘扬。

　　可惜实在讲末法时期众生业障深重！不知道这一部经的功德利益的殊胜，不晓得专修专学专弘，不知道。不是认真修学这个法门，不知道这个法门的好处，这是梅光羲居士在序文里头讲得很清楚。我自己这么多年来的修学，亲身的体验，我所体验的梅光羲居士说出来了，他所说的正是我的体验，这才会相信。你没有亲身的体验，人家这样说，听了不痛不痒。唯有自己经历过了，人家一说，这个印象很深，立刻就有同感。我还说不出来，他说出来了，他说出来的正是我心里头要说的，这才叫做相应，俗话常说「心心相印」。

　　民国初年佛教界称梅光羲、夏莲居为二大士，「南梅北夏」，这个称赞实在不为过，有道理的。这两位大德真知灼见，确实有慧眼，这么一部《大藏经》里面，他能够看出这是第一法门，最殊胜的法门给我们拈出来告诉我们，这真正不容易。这是为一切众生择法眼（选择法眼），正如同黑暗当中的灯塔一样，他给我们照明了，我们才晓得这个法门之殊胜。对别人修学的我们恭敬赞叹，他来问我、劝我，我们合掌：我的根性不如你，你那个法门适合，我很愚痴，我没有智慧，我念阿弥陀佛就好了。如果他说阿弥陀佛是愚夫愚妇所学的，我就是这个，那他也没话说了。我把他捧得高高在上，我们脚踏实地真干。因为那些人你劝他，他不相信，他有他的执著，他不认识。这就是《弥陀经》上所说的善根、福德、因缘，他这三个条件不具足，真正对这个法门相信是三个条件统统具足，什么时候具足，你什么时候就成佛了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)