我讲的善根福德，在讲席里面我讲过很多很多遍，善根是信是解，我的讲法跟一般注解里头，一般法师们讲经不大一样。你能够相信，你能够理解，这是你的善根；你能够发愿求生净土，你能够执持弥陀名号，一心专念，那你的福大，你这个福德是无量无边，你这一生要成佛了。因缘是我们遇到这个法门，遇到这个经典，这是三个条件统统具足了。当年释迦牟尼佛讲这部经，灵鹫山上一万二千人。这一万二千人是佛的常随众，如果包括一些居士，这些国王、大臣、一般普通老百姓来听的，二万多人！灵鹫山当时二万多人，这三个条件具足了、成熟了，善根福德成熟了，所以佛讲经因缘具足。他们已经二个条件现前了，佛成就这个因缘，三个条件具足。我们今天生在释迦牟尼佛入灭三千年之后，我们今天也遇到这个经，如果真信、真愿、真行，我们这一会的殊胜决不亚於灵山一会，这个会是平等的，我们的成就也是平等的，这不可思议。所以这是「真实之利」。经上不晓得讲了多少难。

　　难值难见。如优昙花。】

　　真是希有难遇到！学佛的人很多，几个人遇到？几个人遇到后真正体会到、真正明了？遇到的时候，他对於这个经的好处并不明了，遇到等於没有遇到，这很可惜。所以我们知道这个法门经典的好处，我们大量印行流通，到处赠送，希望因缘具足。缘有了，那一方的人善根福德还没能够现前，送给他，他把它当作一本普通的经书看待，不晓得这是宝贝，这个可惜！所以这才无可奈何不得已我要到处去给他讲解，说明这个经的好处。不去跟他说明，送给他没用处。听了之后明白了，他才晓得这个经、这个法门的好处，对於自己这一生有莫大的利益，无比的利益。所以这个经要讲要细讲、要为大家介绍，凡是修学净宗法门的同修，无论在家出家都有这个责任。如果不能弘法利生，我们没有办法报佛的恩德，没有法子报祖师的恩德。决不是自己依照这个法门，我往生就好了，别人我不管了，这个观念不可以。我们决定往生，还要尽心尽力的帮助别人，这样才对，符合净宗的精神。净宗是大乘，是大乘当中的大乘，所以心量要广大，要能够发愿帮助一切有情众生。这是发起序里面重要的一点意思。

　　在第四章里面就是第十五页，从这以下是本经的正宗分，也就是本经的正说，如来正说，也就是答覆阿难尊者的启请。佛说出他念的是阿弥陀佛，给我们说出阿弥陀佛的一段因缘，阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的成就，以及阿弥陀佛普遍利益十方三世一切众生，这就宣说出这部《无量寿经》。《无量寿经》从这里开始，从第四章开始，先讲「法藏因地」。我们看阿弥陀佛没有成佛之前也跟我们一样，也是凡夫修成的，看看他怎么发心，他怎样修学。

　　这一章一开端告诉我们在很久很久以前，无央数劫，不可思议无央数劫，很久很久没有法子计算、没有法子想像。在那个时候，有一尊佛叫世间自在王佛出现在世间教化。那个时候佛弟子当中有一个国王，这个国王叫世饶王，这个名称显示出这个国王的智慧德能。他统治这个国家，国泰民安！饶是丰饶，换句话说，无论在物资，我们今天讲的资源、物产、教化、道德、文明都最有成就的，最丰饶的、丰富的，现在我们讲的是富强，富强康乐，这个国王福报实在是很大！

　　在我们中国历代帝王当中，大概福报最大的是干隆，干隆皇帝的确在我们中国历史上所有的帝王他的福报最大。所以他自己称为「古希天子」，你看他的书画有古希天子的印，那就是他。自古以来希有的皇帝，没有人跟他能够相比，他做六十年皇帝，还做四年太上皇，五代同堂。贵为天子，富有四海，五代同堂，在我们中国历史找不到，只有他一个，他以前没有，他以后也没有，真可谓空前绝后。国家最富庶、最强盛，你看看干隆那时候的版图，比我们现在中国大陆大四倍。那时候南洋、新加坡、马来西亚都是中国的版图，西面到里海，北面是西伯利亚，你看看那个时候的地图，不得了！几乎整个亚洲，到达欧洲的边缘。这不过是三百年前，三百年前世界上中国是第一大国。风水轮流转，转到这边来，这边要差不多了，慢慢要转回去，就像这种情形一样。干隆是达到顶处，清朝最高峰的是干隆，干隆以下就走下坡了，达到了顶点，「世饶王」，干隆算得上是世饶王。

　　这个皇帝闻了佛法之后，他深受感动，他发心出家，他舍掉王位，发心出家修行。他晓得做个国王做得再好只能够利益当时的这些众生，而且给众生的好处是有限的；如果成了佛，给这一切众生那是真实之惠。国王给人民恩惠，不是真实之惠，佛菩萨给众生才是真实之惠，所以他就发心出家。出了家之后，他是跟世自在王佛出家的，出家之后，他的法名叫法藏，我们称他作法藏比丘，本身非常的聪明，所以这里有几句是描写他的。

　　修菩萨道。高才勇哲。与世超异。信解明记。悉皆第一。又有殊胜行愿。及念慧力。增上其心。坚固不动。修行精进。无能逾者。】

　　这些地方我们不能这样念一念就过去了，认为这是阿弥陀佛的前世，这念一念过去了，我们就得不到利益。所以古人常讲听经，读经也是一样，要消归自性，我们就得到真实利益。念了之后，就是我们中国人俗话说，要整个把它消化掉，你才得受用。「修行要转识成智，听经要消归自性」，这两句我们做到了，那是真实受用，那真正会得受用。怎样消归自性？我们念了之后，回过头来想想自己，我跟他比比怎样？他『高才』，我们才比不上他，他『勇哲』，哲是聪明、明达，勇是勇猛精进，想想我们自己懈怠懒惰，对人对事糊里糊涂，这个不行。阿弥陀佛是我们的榜样，阿弥陀佛是我们的模范，我们念这个书要学他。比不上他要生惭愧心。能生惭愧心，我们自己才有救；无惭无愧，那就没有法子，那就没法子成就，一定要生惭愧心。

　　『信解明记』，解、明、记这三个条件也许我们比不上他，但是我们要能信也不错了，信我们可以做得到，他相信，我也相信，这一条我们就可以做得到。那个解，当然人家智慧高，他解得深，我们解得不深，解得浅一点，但是我们能信也算不错。明是明了通达，记是记忆，我们记不住，记不住，多念！古人所说「人一能之，己十之」，人家念一遍就记住，我做不到我念十遍，十遍还记不住，我念二十遍，只要自己勤奋，我们就能够多记一些。现在我们学佛，经论虽然很多，我们只要能够把这一部《无量寿经》记得很熟就够用了。因为它是第一经，它是一切经的总结，一切经的总结论，我们能记住这部经，就等於记住一切经，这是很难得的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)