难信之法是一般人轻视它，一般人不认识它，不了解它。我对於这句话是深深体验到我自己很幸运，我要不是十八年讲《大方广佛华严经》，我对这部经始终没有办法肯定，我了解这个经、认识这个经是得力於十八年讲解《大方广佛华严经》。所以我看到黄老居士的注解，他引用日本道隐法师的话：《华严》、《法华》不过是本经的导引而已。这个话深深同感。因为我入这个法门，就是《华严》、《法华》把我引进来的。《华严》、《法华》等於是《无量寿经》的序分，这是《华严》、《法华》的正宗分。一下认识、一下明了了，所以《华严》、《法华》丢掉、不要了。从今以后专门念这部经，专门讲这部经，《华严》、《法华》不讲了，入门。始终没有入门，《华严》、《法华》帮助我入门的。今天有几个人真正能深入《华严》、《法华》？不容易，太难太难了！不要说《华严》难，《法华》都不容易，没有这两个指引，指引的都没有，那这个门是一生一世亦入不进来，纵然是念佛往生很难。

　　所以念佛的人多，往生的人少，原因是对这个法门不认识。他虽然念佛，他不如理、不如法，念了这句佛号不能相应。真正通达明了，声声相应！就跟我们打电报一样，一句佛号，那边佛就回响，声声相应，这里头快乐无比！它有这个效果在里头。诸位如果对这个经不认识、不了解，你对这个经没有兴趣，你真正尝到这个味道的时候，真正是欲罢不能。现在在台北有不少同修念《无量寿经》，一天念五遍，念熟了之后，这部经他们告诉我（我都没有他们熟），他们念一遍四十五分钟，一天念五遍。至少一天是念一遍，我劝导他们一天至少要念一遍，至少念一万声佛号，求生净土我们才有把握！

　　诸位翻开第十面，我们这一次是用最短的时间把这部经介绍给大家，所以这个经不能细讲。细讲我这一次在新加坡是把这个经全文讲过一遍，一共是六十个小时，此地有录音带。新加坡的录音带送到此地来了，诸位将来可以拷贝去听，虽然不是很详细，但是也相当的详细了。我们看第一章「法会圣众第一」。本经的序、正、流通三分，序文特别长，序品一共是有三章，第一章、第二章是通序，第三章是发起序，就是别序。第四章以下才是本经的正宗分。

　　它的序品里面的意义非常之特别，这个特别就在他出席的这些代表的人物，这是值得跟大家介绍的。我们在原译本里面去看，列的出席的上首很多，像魏译本的（就是康僧铠的本子）有三十一个人，还有更多的，声闻中有十六个人。列这么多人他所代表的是「三根普被，利钝全收」，这是证明这个法门之殊胜，跟《弥陀经》前面列的上首用意完全相同。但是比《弥陀经》更殊胜、更不可思议的，就是它列的上首第一个人是憍陈如，这一个人摆在第一，这是在一切经典里面很少见到的。他的重要性在哪里？他代表第一，因为憍陈如尊者，是释迦牟尼在鹿野苑度五比丘第一个证果的，第一个证果就是证阿罗汉果。他是如来第一弟子，把他列名摆在此地，又摆在第一个，意思是这个经是如来的第一经，这个法门是佛度众生的第一法门，他代表这个意思。这是《弥陀经》上没有的，《无量寿经》上我们看到了。所以诸位读经，展开经卷看前面代表的几个人非常重要，因为他不是随便列名的，他是代表这部经的性质。

　　那么憍陈如到底是什么人？诸位读《金刚经》，《金刚经》上有，不详细，说了一点点，《大涅盘经》里面讲得详细。《金刚经》大家熟悉，《大涅盘经》也许很多同修没看过。《金刚经》上诸位还记不记得有一位被歌利王割截身体的忍辱仙人，这是释迦牟尼佛在没有成佛以前的一段故事。那个忍辱仙人就是现在的释迦牟尼佛，歌利王就是憍陈如尊者。忍辱仙人在山洞里面修忍辱波罗蜜，歌利王遇到了。歌利是梵语，翻成中文的意思就是暴君，我们中国人叫无道昏君。这个人把忍辱仙人凌迟处死。好，你忍辱，我看你能不能忍，拿刀一块一块把肉割下来，你能不能忍？割了之后，还问他你生不生气？忍辱仙人说，我没有瞋恚心，一直到割完都没有瞋恚心。最后忍辱仙人说我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛成佛了，第一个度的是憍陈如，所以憍陈如就是歌利王的后身，释迦牟尼佛就是忍辱仙人的后身。佛讲话兑现的，决定不打妄语，第一个度他，确实就度他。

　　忍辱波罗蜜不好修！但是非修不可，不修不能成就，《金刚经》上一再强调「一切法得成於忍」。这很重要，一定要忍，对人要忍，对事要忍，对修行也要忍，不忍不能成就，第一个他代表这个意思。所以，一看到这个人摆在此地，就晓得这部经的重要性，原来是诸佛说法的第一经。所以我前面讲不仅仅是净宗第一经，当然这个经是净土宗，是净宗第一经，实际上是佛所说一切经典里面的第一经。这个话也有证据，虽然夏莲居没有说，确实有证据，为什么？十方一切如来都弘扬这部经，所以它确确实实是一切法门里面的第一法门。

　　第二位大智舍利弗代表的，这就是前面偈子里面所说的「若非夙植福兼慧」。大智慧你才能接受，不是大智慧，遇到了也枉然。目犍连代表神通，神通第一，神通是福，福慧；神通是如意、是自在，一切众生所向往的、所羡慕的。神通在哪里？在这部经上。你依这部经修行就得第一神通。迦叶尊者，禅宗的第一代祖师，释迦牟尼佛的禅传给摩诃迦叶，拈花微笑，传给摩诃迦叶。他是禅宗的初祖，阿难是二祖。达摩祖师照西印度承传是第二十八代，从迦叶一代一代传下来传到二十八代达摩。达摩到中国来，所以在中国的禅宗，达摩是初祖，要从印度一直算下来他是第二十八祖，代表禅宗。阿难尊者代表的是教下，一切经教是阿难集结的，说宗门、说教下就把整个佛法包括了，整个佛法归宿在这部经上，它表这个意思。不仅是宗门教下，现在很多人向往的、羡慕的密宗在里头。

　　我们再往下面看「又有普贤菩萨」，普贤菩萨在《华严》，他排是排在第一，华严长子。文殊庶男，普贤是长子，在华严会上普贤菩萨排第一，文殊排第二，在这个地方的排列方法也是普贤排第一，文殊排第二，跟《华严》没有两样。所以彭际清说这个经叫中本《华严》，就是《华严经》的浓缩，《华严经》的摘要，《华严经》的精要，这一部经！也可以说这部经是《华严经》的心经。这两位菩萨这里一排，我们就晓得它的性质。普贤菩萨又是密宗的初祖，密宗传的比较晚，龙树菩萨开铁塔见到金刚萨埵，就是金刚手菩萨，把密法传给他，由龙树菩萨再传下来，密是这么来的。金刚萨埵—金刚手菩萨就是普贤菩萨的化身。所以普贤菩萨是密宗的初祖，他排在此地代表的是净密不二。所以夏莲居老居士说净土就是密宗的显说，「密者净土之密，净土者密宗之显」，密显明就是净土，净土不显就是密，是一不是二。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)