持名放在最后，这一点我们要特别留意，凡是放在最后的就是特别的法门。出世间法跟世间法有些地方是相类的，譬如说世间法唱戏，最好的一出戏、压轴戏放在最后，佛法也是如此，最精华的地方摆在最后。我们在《华严》上看到，《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，那是压轴戏。你看《楞严》，《楞严经》二十五圆通章，观世音菩萨、大势至菩萨殿后，他们没有按顺序排列。如果按顺序排列，观音菩萨应该排在第二，他是耳根圆通，第一个是眼根，第二个就是耳根，二十五个位次他应该排在第二位，结果把观音菩萨摆在最后，这就说明这是一个特别法门。所以你明白这个道理，你看到《观经》里面讲的持名念佛，他把这个放在最后，这是净宗修行的特别方法，最殊胜的方法，排列在最后！所以从排列顺序上，我们知道念阿弥陀佛，持名念佛是净宗修行最殊胜的法门。《无量寿经》所提倡的是持名念佛，《阿弥陀经》里面也是主张持名念佛，执持名号在《观经》里面摆最后。持名念佛是三经都主张，观想、观像只有《观经》一部经主张，持名是三经都主张，这都是我们把三经的内容要搞清楚的。

　　「大势至菩萨念佛圆通章」这是《楞严经》里面的一章。文字少，这一章经只有二百四十四个字，比《心经》还少，《心经》有二百六十个字。它是净土宗的《心经》，文字虽然少，奇妙无穷，真正是不可思议！「普贤菩萨行愿品」这是讲十大愿王，我们在《无量寿经》里面读到，而且是很多次的读到。十大愿王跟《无量寿经》关系非常的密切，换句话说，如果我们要想上品往生，那一定要修十大愿王，不修十大愿王没有办法把你的品位提高到上三品。上上品、上中品、上下品要修十大愿王。这是五经内容的概略。这些话交代完了之后，我们就可以介绍这部经。这部经刚才说过是夏莲居老居士精心会集的本子，这个经我介绍我不从头介绍，诸位先翻开第七十二面「如贫得宝第三十七」。我把这个文念一念：

　　佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】

　　我们看这一段文。这一段经文就是我们中国古圣先贤天天所期望的大同世界。大同世界要怎样才能够实现？这第一句话就重要了，『佛所行处』。佛所行处怎么讲？就是佛陀教化或者是佛陀教育盛行的处所，正如同我们中国古人治国平天下的想法一致。《礼记》里面所说的「建国君民，教学为先」，建立一个国家，统治老百姓，什么最重要？教育最重要，教学为先！这个地方就是教学为先。由此可知，佛化教育的重要。『国』是大而言之一个国家；『邑』是一个城市、一个地区；『丘聚』就是一个小地方，一个村、一个里，都蒙佛的教化。它的效果是『天下和顺』。李老师用天和、人和、地和。我们中国常讲的天时不如地利，地利不如人和，他用这三个意思来解释「天下和顺」。

　　天和，是讲天然的和合，人与人不会有斗争。今天这个社会是斗争坚固的社会，他为什么会斗争？没有人教化他们。在过去寺院丛林住众都是几百人以上的，普通一个小规模的寺院，那时候在大陆大概都有四、五百人，大的丛林几千人，这样的团体大家能够相处和睦，没有争执，靠什么？靠佛法的教导。我们再看看现代一般寺院，我们从台湾来，了解台湾的情形，无论大庙、小庙，这个庙住个三个人、两个人都常常打架，都常常吵嘴，那要是住个几百人、几千人还得了！靠什么维系？靠教化。所以天下和顺是天然的和顺，为什么？学佛的人每个人的目标是明心见性，性德流露自然就和顺。

　　『日月清明，风雨以时，灾厉不起』。这是佛法里常讲的「依报随著正报转」，人心好，天时、地利整个转变了。现在我看美国也不例外，许多人相信风水，讲求风水，这就是讲风水，人心正，心好，风水就转好，风水是随著人心转的。你看到再好的风水，心术不正的人到那个地方去住不了一、二个月，风水变坏了。再不好的风水，你看这很凶的地方，一个心地清净慈悲的人他到那里去住，住上两个月风水变好了，「境随心转」，这是佛法里讲的道理。所以改风水，从哪里改？从我们心地改，不是从外表改。从外表改，那是骗人的，从心地改。所以心地能够做到和顺，外面风水就好了。日月清明，风雨以时，天和，前面「天下和顺」是人和，人和以后才天和，天也随著人和，人不和天就有灾变。灾厉不起，这是时和，时节因缘，整个大自然都随人心在转变。所以这几句就是讲风水，风水有没有？真有，一点都不假，但是风水是随我们自己心去转的。

　　下面这就是果报了，你所得的利益就是佛教教学普遍推行，它的功效『国丰民安』，丰是物资丰足，就是我们今天讲的富有，老百姓平安。『兵戈无用』，这一句话是讲没有战争，国家用不上军队，不必搞这些武器竞赛，用不著了。『崇德兴仁』，崇是崇尚、推崇，推崇的是道德；兴是提倡，提倡仁爱，推己及人，己所不欲，勿施於人，能真做到爱人如己，爱国如家。『务修礼让』，务是务必，就是一定要这么做法，做什么？礼让。人与人相处有礼节，礼的精神是自卑而尊人，是能够敬重别人，这是礼的精神。所以礼叫曲礼，屈是委屈，自己要受一点委屈，要尊重别人，这是礼。人人都自己可以受委屈，都能尊重别人，这个天下怎么不太平？这个社会怎么不会安定？效果是从这儿来的。

　　『国无盗贼』，人人都讲求道德、讲求礼让，所以盗贼在这个地区灭迹了，我们今天讲的治安就好。『无有怨枉，强不凌弱，各得其所』。这是说政治上所得的功效，历史上所说的太平盛世。在我们中国历史上非常著名的，汉朝有文景之治，唐朝有贞观之治、开元之治。开元在前半期好，前半期的政绩几乎能够跟唐太宗相比，唐明皇把后半期搞坏了，后半期宠爱杨贵妃，几乎把国家搞灭亡。但是没有遇到杨贵妃之前，他的政绩几乎可以跟唐太宗相比，这是讲政风之好。

　　这段经说明佛陀教育的重要性，佛陀教育内容包括非常非常的广泛，像这部《大藏经》浩如烟海，我们从哪里学起？尤其今天这个乱世，我们用什么样的经典来学习能够收到眼前迫切需要的效果？这是我们大家非常关心的事情。能够收到绩效，马上就有用处的，给诸位说就是这一部经。这部经不但是《华严》、《法华》的精髓、精要，可以说它是整个佛法的提要。这个经一展开就是一切经（佛四十九年所说的一切经），把四十九年所说的一切经归纳做一个总结就是这部经。所以这一部经於事、於理、於性、於相，任何一个方面它都讲到。经文不多，面面俱到，所以这是古人称为第一经，它真有道理，能救急。你有时间可以阅读一切大乘经典，你要没有时间，这一本就够用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)