但是这三种本子都有弊病，后人有指责有批评，尤其是我们近代的净宗大德印光老法师他对於会集本就很不客气的批评，诸位在《文钞》里面看到。梅光羲老居士序文里面，也很清楚的把这三种会集本的毛病都给我们指出来。这样在民国初年（就是民国二十一年），夏莲居老居士才发心闭关，专门为《无量寿经》重新做一个会集本，避免前人的毛病，就是我们现在所看到的这个本子。会集本里面，在台湾可以说王龙舒的《大阿弥陀经》很流行；彭际清的节本，华冈印了之后，以后蔡念生老居士印《丁福保全集》里面有《无量寿经笺注》，他这个《无量寿经笺注》的经就用彭际清的节本。所以彭际清他的本子在台湾有两种注解，这是我们能够看得到的。

　　夏莲居老居士这个本子是律航老法师带到台湾去的，律老亲近过夏莲居居士。律老在没有出家之前是军人，他是中将阶级。这个会集本跋文里头，黄念祖老居士提到他，他跟黄念祖很熟。这个本子是他带到台湾，他在台湾出家的，他跟慈航法师出家的。以后在台中由瑞成书局翻印过两次，民国三十九年，李炳南老居士依照这个会集本在台中开讲过一次，我们现在看本子上面写的字，就是民国三十九年写的。李老师到台湾早，他大概三十六年到台湾去的，我们三十八年去的，他比我们早到两年，三十九年他开始在台中讲这部经。所以像李炳南老居士，在九种经里面，五种原译本他看到一种，四种会集本他看到三种，魏源居士的本子他没见到。所以九种本子总共他只见到四种，五种没有看到。在台湾弘扬净土的出家大德，道源老法师他老人家一生，《无量寿经》原译节会这九种本子，他跟李炳老一样，也只看到四种，其余五种没见到。

　　我自己读这个经，尤其读这个序文，序文我读了很多遍，看到序文里面梅大士有几句话，他说夏莲公这一个会集本，正是想叫我们修净土的人「遍观各译，广获法益」。我看到这句话很受感动，所以就天天在想怎样把《无量寿经》现有的九种本子统统搜集起来，我们印在一本里面，让每一位同修都有机会统统看到，所以到处搜集。魏源老居士的本子是最不容易得到的，因为他的年代最近，流通就最少（流通量最少）。去年我到北京，遇到黄念祖老居士，我就问他老人家，魏源居士这个本子有没有看过？他说有，我说能不能找到这书？他说我这个地方现在还有一本，这真正难得！一本，我们也不能把它带到台湾去，所以我就跟他讲，我说最好你影印给我，所以马上影印，我把影印本带回台湾，这九种本子这样就具足了，我们才编印《净土五经读本》。因为净土五经怕给一般人有个错误观念，五经流通很久了，在台湾非常普遍，我们这个也叫净土五经，只怕人家说混淆不清。所以我后头加了读本两个字。

　　我们这里有《读本》、有附本，《读本》是五经一论。从前的《净土五经》是印光大师编的，他老人家编的。他收集的《无量寿经》是康僧铠的本子，今天我们这个《净土五经读本》所收的读本是用夏莲居的会集本。但是五种原译本，另外有三种节校本都在这个本子的附本里面，这就是夏莲居老居士跟梅光羲老居士的意思，使我们修净土的人这些版本统统能够见到，这样我们对於这部经的信心才真正的坚固。一向很少人发心读这些古本，今天这个本子摆在我们面前，读诵不难，这是我们为什么要编印这部书，道理就在此地。书编辑出来之后，我们初版印了三万本，现在正在准备印第二版。二版我们完全印精装，初版精装只有一千五百本，二版全部印精装本。现在我们收的大家印经的款估计可以印一万三仟本，这是这个本子编印流通的缘起。

　　在净宗所有经论里面，《无量寿经》是第一经。刚才说过远公大师最早创办莲社，就是依据这个本子，而且那么多人个个都成就，这是我们要认清楚的。其次就是近代刚才提示过了有许多人反对会集，认为一定要依原译本，这个话说话最有分量的人，当然是印光大师。印老以后修净土的人受了他老人家这句话的影响很深。可是我们要知道印老为什么反对会集？如果经不可以会集的话，第一个会集王龙舒居士，人家是站著往生的，预知时至站著走的，他是第一个会集的人。从他这个表现使我们感觉到会集没错，会集真有错，他还能站著往生吗？我们净宗自古以来，这些祖师大德站著往生的人还没有听说过，这一位老居士站著往生的，可见得这给我们证明经是可以会集的。

　　印老的批评是会集里面有不当的地方，那就是轻易把原译本的文字改掉了，或者是取舍不当，他是从这个上面来批评，夏莲居老居士就针对印祖所批评的缺点统统改进了。所以我们现在读这个本子，每一个字每一句都是五种原译里面的原文，连文字他也没有改一个。所以梅大士说这个本子是《无量寿经》里面最善的本子、最好的本子。这个本子出来之后，印光大师已经圆寂了，他老人家没有看到，如果他老人家看到这个本子，大概也不会再批评这个会集本。所以这点我们要晓得，我们对於这个本子要有信心。

　　今天弘扬净土的人很多，弘扬这个本子的人很少，少的原因说老实话，也就是没有能够把这九种本子统统看过，九种本子全看过了，对於这个本子就没有怀疑了。所以我们要弘扬这个本子，诸位想想看，这九种本子不统统印出来，不行！我们说话没分量，统统印出来，你不信，不信你自己看。我们台北华藏讲堂就是基金会的同仁，他们发心校对这个经，统统看完之后，大家佩服得没有话说。确确实实每一字、每一句都是原译本的原文，没有更动一个字，这大家没话说。所以我们首先对於这个经本要有信心，要有清净的信心，决定不动摇，我们才能够得到真实的利益。

　　这五经的内容，我概略的向诸位做一个报告。《无量寿经》可以说是净宗概论，它里面说得最完全，西方极乐世界是怎么来的，它的缘起、形成的经过，西方极乐世界的历史，西方极乐世界的状况以及那边人的生活，菩萨品位，九品因果，可以说事理、性相统统都讲到了，没有一样没说到。不仅是净土宗的概论，也可以说是整个佛法的概论，真正是难得，这么少的文字能够叙述得这么圆满。诸位同修有不少已经把这个经念过很多遍了，我相信我说的这些话，你们念过很多遍的人都会承认。《阿弥陀经》它的内容是劝信，劝我们相信，劝我们发愿往生，劝我们念阿弥陀佛，所以它是劝信、劝愿、劝行。这是我们一般称为三资粮，就是你要生到西方极乐世界的三个条件，这三个条件缺一不可，三个条件统统在《阿弥陀经》里面。《观无量寿经》主要是讲净土往生的理论，以及西方极乐世界三辈九品品位的高下，说明品位的因与果。所以它讲理论，它讲方法，用什么方法到那边去？这经上跟我们讲的用观想、有观像、有持名。称之为《观经》，就是它在十六大类方法里面，前面十二类统统是观想，观想讲得最多，第十三类以后讲观像，次之，到最后第十六讲持名，就是执持名号，这是给我们讲修行的方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)